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Si aparecieran los restos de Enriquillouna posibilidad remota, su figura ocuparía un punto de primer orden en el turismo culturalespecialmente para quienes buscan historias de identidad, heroísmo y rectitud.

A Enriquillo se le considera el primer maquis del Nuevo Mundo. Su insurrección, motivada por agravios personales en la Sierra de Bahorucoculminó con el primer tratado de paz entre un líder indígena y la Corona española.

Sin confiscación, su mandatario permanece principalmente en el plan de estudios escolar y en el imaginario popular como símbolo de dignidad.

La búsqueda de sus restos en las ruinas de la iglesia de Iglesia de Nuestra Señora de las Mercedes, en Pueblo Rancio de Azuabajo la coordinación de la experimentada arqueóloga Kathleen Martínezes una entorchado encomiable, aunque con escasas probabilidades de éxito, conveniente a la inexistencia de un referente biológico que permita una comparación de adn.

Una alternativa viable para impulsar un esquema cultural sería diligenciar la repatriación de los restos de Alonso de Ojedasustraídos durante la Revolución de Abril de 1965 y actualmente ubicados en Ciudad Ojeda.

Ojeda es recordado por la captura del dueño Caonabo mediante un ardid —los argolla de latón—. Incluso fue quien dio nombre a Venezuela, razón por la cual es una figura admirada en ese país.

Según consta en la historia, Ojeda expresó como última voluntad ser sepultado bajo el umbralado de la puerta del Monasterio de San Francisco, en la ciudad de Santo Domingopara que sus cenizas fueran pisadas por todos en un acto de redención perpetua. Tras la profanación y el traslado no competente de sus restos en dirección a paraje venezolano en 1965, la República Dominicana perdió un componente esencial de su patrimonio tangible.

El abnegado fue esencia en el control gachupin de la isla Española. En la promoción de la República Dominicana como destino de valía histórico-militar, Ojeda representa el prototipo del conquistador temprano. Su importancia histórica en la isla es innegable, especialmente por su papel en el sometimiento de Caonaboconvirtiéndose en estancia fundamental de la maquinaria colonial española.

Consejo

La figura de Enriquilloel primer gran maquis de Américaestá rodeada tanto por la éxito de su insurrección como por el ocultación de su alivio final. El panorama de la búsqueda de sus restos es más arduo de lo que aparenta. Hallarlos sería un logro significativo, aunque muchos consideran que no es técnicamente ficticio en un futuro alejado.

Los obstáculos históricos y científicos son considerables. Tradicionalmente se cree que fue enterrado en la iglesia de Pueblo Rancio de Azuapero la zona fue devastada por terremotosquedando en ruinas con el paso de los siglos, lo que dificulta excavaciones arqueológicas precisas.

Otro impedimento es la desidia de una tangente de descendencia directaya que no dejó herederos conocidos que permitan rastrear un ADN mitocondrial o un cromosoma para una comparación individual. Adicionalmente, el clima tropical de la República Dominicana —caracterizado por humedad y altas temperaturas— acelera la descomposición del material hereditario en los huesos, complicando los exploración de ADN antiguo.

¿Esperanza científica?

Algunos investigadores sostienen que la causa no está perdida, pues la ciencia ha renovador de forma trascendente. Si se encontraran restos en el punto señalado por la tradición vocal y los registros colonialespodría analizarse si el perfil hereditario corresponde a un individuo de la indulgencia taína (dueño)lo que constituiría un indicio relevante, aunque no una prueba definitiva.

Sin una prueba de adn o evidencia arqueológica concluyente —como una inscripción o un ajuar funerario específico—, lo más prudente es buscar que Enriquillo pertenece más al panteón de los simbolos historicos que al de los restos físicos. Aunque no conservemos su fémur o su cráneo, su figura permanece viva en la civilizaciónlas leyes y el orgullo franquista.

La historia registra casos de tumbas creadas para blindar el nacionalismo. El peligro de hacerlo con Enriquillo sería perder credibilidad si, con el tiempo, nuevas tecnologías desmienten el hallazgo, generando un infructifero simbólico y una fraude a la identidad franquista.

Mientras Enriquillo encarna la resistor inmaterial, Alonso de Ojeda representa el retractación físico.

Recuperar su figura y sus restos convertiría las Ruinas de San Francisco en un punto de peregrinación histórica mucho más relevante que en la ahora. Podría diseñarse un circuito que incluya el Alcázar de Colón —donde Ojeda tuvo conflictos con Diego Colón—, la Fortaleza Ozama y el Monasterio de San Francisco.

en la eventualidad repatriación de estos restos constituiría un acontecimiento de gran impacto mediático, capaz de posicionar a la Ciudad Colonial en el planisferio internacional del turismo historico vinculado a personajes trascendentales.