Los que me han culto en estas últimas semanas habrán notado que todo lo aprendido en Arequipa, en el Congreso Internacional de la Sinhueso Españolacolea todavía en estas eñes. Cuando recibí la propuesta de participar en una mesa titulada «Claridad, mestizaje y creación literaria», el primer pensamiento que cruzó por mi persona fue «están locos estos académicos». Sin duda el planteamiento me pareció contradictorio. Sin retención, si se ahonda en él, como necesité hacer yo posteriormente de mi primera reacción, y como les propongo a ustedes hacer hoy, quizás, esta contradicción lo es solo en apariencia. Hablemos hoy de mestizajeesa ´mezcla de culturas distintas, que da origen a una nueva´. Los hispanohablantes más que nadie sabemos de esto, porque el mestizaje se encarna en nosotros y en nuestra civilización.

El jerga poético es, sin duda, mestizo. ¿Qué hecho relacionado con la creación, con la civilización, con el ser humano, no lo es? Si nos atenemos a la definición de la palabra mestizo, mestiza del Diccionario de la jerigonza españolaen su acepción número tres encontramos: ´Dicho de una civilización, de los hechos espirituales, etc.: Provenientes de la mezcla de culturas distintas´. La jerigonza es uno de esos hechos de civilización y las palabras son la materia prima de la creación literaria. La humanidades que escribimos en gachupin es necesariamente mestiza, porque nuestra jerigonza está marcada por el mestizaje a lo derrochador de su historia. Los que hablamos en gachupin, los que escribimos y los que leemos en gachupin, estamos marcados por el mestizajeaunque tantas veces nos cueste reconocerlo.

Somos mestizos, siempre lo hemos sido. Y con nosotros lo es nuestra jerigonza. Esta condición está, luego, esencialmente ligada a nuestra humanidades. Cuando leemos en gachupin, descifrar es más que nunca abrazar la complejidad.

Nos hacía ver Antoine Compagnon, en su experimientación ¿Para qué sirve la humanidades?, que la humanidades nos permite «preservar y transmitir la experiencia de los otros, de aquellos que están alejados de nosotros en el espacio y en el tiempo, o que son distintos a causa de sus condiciones de vida. Nos hace sensibles al hecho de que los otros son muy diversos, y sus títulos son diferentes de los nuestros». Y añado, nos hace sensibles al hecho de que las palabras de los otros, aun hablando la misma jerigonza, pueden ser muy diferentes a las nuestras. Y las palabras de los otros son asimismo nuestras. La humanidades escrita en gachupin tiene la extraordinaria riqueza de que cada una de sus creaciones, siendo la expresión personal y subjetiva de un creador, lleva en su seno palabras que, a pesar de sus historias particulares, son patrimonio compartido para casi seiscientos millones de seres humanos.

Echemos mano del jerga poético para expresar nuestra inherente condición mestiza como hispanohablantes. Ausencia menos que a las palabras del poeta Pablo Neruda cuando en Confieso que he vivido nos recuerda: «Todo está en la palabra… (…) tienen sombra, transparencia, peso, plumas, pelos, tienen todo lo que se les fue agregando de tanto rodar por el río, de tanto transmigrar de país, de tanto ser raíces…». Nuestras palabras y nosotros con ellas, o ellas con nosotros, no paran de rodar por el río, de transmigrar de país, de ser raíces.