El Centro de Conmemoración del Holocausto, Yad Vashem, de Israel ha honrado a más de 28.000 no judíos por arriesgar sus vidas para excluir vidas judías durante el Holocausto, pero pero solo un árabe ha obtenido el título de “puntual” con el que la institución reconoce a quienes con su heroísmo y dadivosidad ayudaron a algún cicatero a escapar del exterminio fascista.

Sin bloqueo, el doctor Rob Satloff, director ejecutante del Washington Institute, en Estados Unidos, recopiló muchas historias de norteafricanos que ayudaron a judíos durante la Segunda Querella Mundial.

Le contó algunos ejemplos a la BBC.

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“En Túnez, un panadero árabe tenía la política de dejar comida extra en su panadería todos los días, para los judíos que no tenían tarjetas de racionamiento”.

“Mujeres árabes acogieron a bebés judíos en sus hogares y se convirtieron en nodrizas, porque no había comida ni cuajo”.

“En Argel, una fatwa (edicto religioso) que prohibía a los musulmanes locales servir como conservadores de la propiedad alubia confiscada fue emitida por clérigos islámicos, y no pude encontrar un ejemplo de un árabe específico que violara la fatwa posteriormente de que fuera emitida”.

Los nazis mataron a más de seis millones de personas judías en Europa pero con el apoyo del régimen colaboracionista francés de Vichy asimismo persiguieron a las comunidades judías en el ideal de África, que sufrieron la crimen, el desplazamiento y la pérdida de propiedades, aunque a una escalera mucho pequeño.

“Excepto por el exterminio, todo lo demás que les sucedió a los judíos en Europa les sucedió a los judíos en los países árabes”, dice Satloff al Servicio Mundial de la BBC.

Según el Museo Conmemorativo del Holocausto de Estados Unidos, aproximadamente de medio millón de personas judías vivían en Marruecos, Argelia, Túnez y Libia. Y Satloff estima que el número de muertos judíos en esos países estuvo entre 4.000 y 5.000.

Lo arriesgaron todo

Satloff dice que tres árabes en particular merecen ser reconocidos por el Yad Vashem.

En Túnez, el único país norteafricano completamente ocupado por los nazis, de noviembre de 1942 a mayo de 1943, los judíos fueron obligados a admitir estrellas amarillas. Pero cuando los nazis ordenaron que todos los hombres judíos se presentaran para trabajos forzados, en Túnez, uno de ellos, Joseph Naccache, escapó. Décadas posteriormente, en París, le contó a Satloff cómo un hombre árabe le había legado refugio corriendo un gran aventura.

“Las SS orquestaron una redada, una captura de hombres jóvenes judíos, en diciembre de 1942″, dice Satloff. “Si te atrapaban escondiendo a cualquiera que las SS tenían en su nómina, era un crimen terrible”.

“(Naccache) huyó de la redada, tratando de escapar, queriendo evitar ser capturado por los alemanes, y terminó en el hammam (baño sabido) de su vecindario específico”.

El propietario, Hamza Abdul Jalil, le dijo a Naccache que lo protegería y lo escondería en el sótano.

“No solo conocí al hombre que fue redimido, sino que regresé a Túnez y encontré el hammam y conocí al hijo del hombre que lo salvó”, dice Satloff al Servicio Mundial de la BBC. “Él sabía todos los detalles. Es una historia fantástica y la obtuve de los dos lados”.

El ex corregidor de Túnez, Si Ali Sakkat, asimismo arriesgó todo para dar comida y refugio a un asociación de fugitivos de campos de trabajo judíos en su casa de campo en el valle de Zaghouan, a unos 55 km de la caudal.

Enredar el mal

Pero la historia favorita de Satloff es la de Khaled Abdul-Wahab, que escuchó a un oficial fascista proponer que había puesto sus fanales en una alubia que el tunecino conocía.

En medio de la sombra, Abdul-Wahab rescató a la mujer y a su tribu, que estaban escondidos, los llevó a su cortijo, a 30 km de Túnez, y los ocultó en los graneros y establos. Pero eso fue solo el eclosión, y antiguamente de que terminara la ocupación fascista había escondido a 20 mujeres y niños cuyas familias habían sido enviadas a trabajos forzados.

Tres de ellos seguidamente pidieron a Yad Vashem que reconociera a Abdul-Wahab, pero la solicitud fue rechazada dos veces.

Había sido un “hombre extraordinario”, dijo el centro, y los testimonios describían su bondad, pero conservar a personas judías había seguido siendo admitido y los que se habían quedado en la cortijo de Abdul-Wahab lo hicieron con pleno conocimiento de los ocupantes nazis, lo que lo descartaba como candidato al título de Adaptado entre las Naciones que se otorga a no judíos que altruistamente arriesgaron sus vidas para excluir vidas judías del exterminio.

“Correcto a que la ocupación alemana de Túnez duró solo seis meses, los planes para implementar la posibilidad final (la política fascista de exterminio) allí nunca se concretaron”, añadió Yad Vashem.

En diciembre de 2011, Eva Weisel, escondida por Abdul-Wahab a la momento de 13 abriles, escribió un artículo en el circular Los New York Times expresando su desengaño por la valentía.

“Sé que pude disfrutar de una vida larga y plena porque Abdul-Wahab enfrentó el mal y me salvó, como salvó a otros miembros afortunados de mi tribu”, dijo. “Espero que Yad Vashem reconsidere su caso antiguamente de que no quede nadie para contar su historia”.

70 musulmanes y un árabe

De las más de 28.000 personas ya galardonadas con el título de Adaptado entre las Naciones, unas 70 son musulmanas pero solo una es árabe, el médico egipcio Mohamed Helmy, que escondió a una imberbe alubia y ayudó a su tribu en Berlín.

Aunque las historias de Satloff son inmensamente poderosas, la Dra. Mehnaz Afridi, directora del Centro de Educación sobre el Holocausto, Exterminación e Interfe de la Universidad de Manhattan, en Estados Unidos, dice que van en contra de una novelística “conveniente”.

Afridi dice al Servicio Mundial de la BBC: “Para algunos en Israel, buscar a rescatadores árabes complica el panorama político contemporáneo. Para algunos en el mundo árabe, buscar que los judíos necesitaban ser rescatados de los nazis en suelo árabe socava la denegación del Holocausto y el relativismo que se ha vuelto políticamente útil”.

Afridi ha planteado su propia petición de gratitud para el entonces rey de Marruecos. “Bajo el gobierno pronazi de Vichy, se ordenó a Marruecos y Tánger conservar a judíos en campos de trabajo. Mohamed V, rey de Marruecos, rechazó las demandas de implantar leyes raciales antijudías o expedir a judíos marroquíes a Francia”, dice.

En el sitio web de Yad Vashem, la Dra. Jackie Metzger, de su Escuela Internacional para Estudios del Holocausto, escribió antiguamente de jubilarse: “Si holocausto significa homicidio en masa, entonces un ‘holocausto’ no ocurrió en el ideal de África. La historia de los judíos en este período debería discutirse correctamente bajo la amenaza de un holocausto inminente que no se materializó”.

Pero en una respuesta escrita al Servicio Mundial de la BBC, el centro reconoció que “el ideal de África es parte del Holocausto”.

“Los nazis tenían previsto el mismo destino para los judíos allí, contiguo con los judíos de la Palestina bajo Mandato y el Medio Oriente, como lo hicieron para los judíos de Europa”, dijo. “Si el ideal de África hubiera sido descocado cuando Polonia fue liberada (1945, en motivo de 1943), es posible que la mayoría de esos judíos no hubieran sobrevivido”.

Cada nominación para el gratitud recibía el mismo nivel de indagación, sin sesgo, añadió, pero su comité evaluador no estaba actualmente “discutiendo ningún caso de rescatadores árabes” ya que no había recibido nuevas solicitudes.

Sin bloqueo, historias como la de Abdul-Wahab están ganando tracción, dice Afridi. “En 2009, se le dedicó un árbol tanto en el Parque de los Justos de Adas Israel, en Washington, como en el Parque de los Justos en el Mundo, en Milán, (Italia,) con una ceremonia en presencia de su hija, Faiza”, dice Afridi.

Satloff está de acuerdo. “Estoy muy orgulloso de que numerosas organizaciones e instituciones en América del Septentrión y Europa hayan agradecido el coraje y la valentía de aquellos árabes que se levantaron para proteger a los judíos durante este período”, dice.

Y Satloff tiene la esperanza de que más evidencias podrían admitir a más oportunidades para el gratitud oficial en el futuro.