EL AUTOR es ministro cristiano. Reside en La Vega.

El hombre se ha interesado en musitar sobre la vida sobre la tierra, expresando diferentes orígenes. Sin bloqueo, no se ha puesto de acuerdo en un origen global, lo cual ha llevado a musitar de Cambio y Creación. Algunos piensan que ha habido ambas cosas, Creación  y luego crecimiento, pero  no tienen muchos seguidores, por no ser ni científica ni de fe. De toda guisa, la vida sobre la tierra es verdadero.

La vida humana desde el punto de aspecto evolutivo, se conforma con lo que la ciencia determina, se nace, alimenta, crece, se reproduce y muere. Respetando a los que así piensan, hay que entender que son dignos de pena, pues la homicidio es el fin, a pesar de sostener que en la materia nulo se termina, sino que todo se transforma. Entonces, qué ha pasado con los que han muertos? Dónde están?

Desde el punto de aspecto de los creacionistas, la vida sobre la tierra no termina con la homicidio, sino que se prolonga hacía una perpetuación. Este punto de aspecto depende en gran guisa de fe, pero una fe fundada en lo dicho por ese Altísimo que narra la Sagrada Escritura. Además, hay otras creencias religiosas que hablan de vida más allá de la homicidio, como el hebraísmo e islamismo. Esto indica que la mayoría de los humanos, creen en vida a posteriori de la homicidio.

Todos los días se oye, o se ve que muchas personas mueren, más de cien mil personas. Germinar es un maravilla, fallecer es natural. Sin embargo, hay que entender que la vida y la homicidio no eran objetivos de Altísimo, pues éste creó  humano con la idea de que pudiera arriesgarse si viviría para siempre, o moriría. De ahí que, puso dos árboles en medio del huerto de Edén: árbol de la vida, para existir para siempre, y el árbol de la ciencia del adecuadamente y del mal, que produce homicidio, Gén. 2:16, 17; 3: 22.

El pecado que se fundamenta en incredulidad o duda y desobediencia traería la homicidio. Dejado y Eva, fueron los primeros pecadores y luego el pecado entró al mundo (Rom. 5: 12)., la paga del pecado es homicidio (Rom. 6:23). La homicidio no es una teoría, sino que es una verdad e impotencia del hombre, pues por más esfuerzos que se han hechos, nadie escapa de la homicidio, y luego del miedo, esclavitud y adversidad de ella.

La vida se manifiesta y perdura en el ser humano dependiendo de varias circunstancias, pero todas están basadas en el pecado. Muchos plantean que la homicidio viene por la situación de la viandas, como todavía de la contaminación del entorno, así mismo como dependiendo de la herencia genética. No obstante, éstas son productos de la causa principal que son los diversos pecados cometidos por los humanos.

En los primeros siglos de la humanidad muchos de los hombres duraban cientos de primaveras. Dejado vivió 930 primaveras; Set, 912; Enoc, 905; Cainán, 910; Jared, 962; Carcamal, 969; Noé 950, entre otros. Estos eran primaveras similares a los actuales, puesto que la forma de contar los primaveras era por medio de las estaciones, las cuales siempre han sido las mismas: invierno, primavera, verano y otoño. De acuerdo a algunos los calendarios, los primaveras han oscilado entre 360 a 365 días.

La vida del hombre se ha limitado demasiado por causa del pecado que se ha aumentado  significativamente. Por eso, Altísimo redujera la vida: «Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento vigésimo primaveras» Gén. 6:3. En tiempo del rey de Israel, David, escribió «Los días  de nuestra etapa son setenta primaveras; y en los más robustos son ochenta primaveras, con todo, su fortaleza es molestia y trabajo, porque pronto pasan, y volamos» Salm. 90:10.

Altísimo quien es el creador de la vida del hombre, decidió darle al hombre perpetuación en Cristo, pero bajo las condiciones de vida eterna y condenación eterna. Está escrito: «Porque de tal guisa amó  Altísimo al mundo, que ha hexaedro a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque no envió  su Hijo al mundo  para condenar al mundo, sino para que el mundo sea indemne por él». Jn. 3;16, 17.

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