EL AUTOR es ministro cristiano. Reside en La Vega.

El ser humano como una entidad es producto de dos medios que convergen entre sí, muchas veces, se confunde al ser porque solamente se observa un ambiente, pero en sinceridad el hombre se compone de materia (cuerpo) y espíritu. A esa unión se le vehemencia dicotomía. Entonces, podemos sostener, que el ser humano es materia y espíritu.

Algunas personas hablan de una trilogía humana, considerando al ser como la unión de alma, cuerpo y espíritu. La diferenciación de alma y el espíritu, hace esa concepción de tres ambiente. Sin confiscación, en el contexto bíblico se intercambian con frecuencia el uso del espíritu por el alma, y  el alma por el espíritu, dejando así que los dos son el mismo ambiente..

La dicotomía en el ser humano ha sido objeto de desavenencia en el mundo religioso del cristianismo, por el concepto de la trilogía. La contienda, viene desde los primeros siglos, como una expresión de la búsqueda de la verdad. Esa situación enriquece el pensamiento teocrático, en la misma medida en que haya que encontrar la doctrina correcta. Es evidente que, dicha situación es producto de la interpretación de las Escrituras.

En el Principio se plantea que Todopoderoso formó al hombre del polvo de la tierra y del soplo que él hizo, llegando así a convertirlo en un ser viviente. Esta creencia teológica ha sido concebida desde el principio de los tiempos, pasando por diferentes culturas. El rey de Israel Salomón, escribió: «y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espíritu vuelva a Todopoderoso que lo dio» Ecl. 12:7.

De ahí que, el ser humano debe comprender la obligación de favorecer ambas partes. El descuido de cualesquier de ellas, constituye una error espinoso, con resultados no deseados. Los alimentos materiales ( arroz, cereales, granos, carnes y vegetales) alimenta al cuerpo, pero no al espíritu. La palabra de Todopoderoso, en todos sus aspectos, sirve para favorecer al espíritu.

En la religión cristiana se deje de pecado, entendiendo que el hombre desobedece a Todopoderoso quien le creó. Este afecta tanto al cuerpo como al espíritu, es sostener, que la argumento pecaminosa involucra ambas partes que componen al ser humano. Los miembros del cuerpo no funcionarían si el espíritu no existiera, pues el cuerpo sin espíritu está muerto.

De ahí que, Todopoderoso Padre, envió a su Hijo Redentor, para librar al hombre en su totalidad. El cuerpo tiene promesa de resurrección, en ese momento en que el espíritu volverá a él. Esa resurrección será cuando Jesús vuelva a la tierra a apañarse a los que le aman, buscan y esperan. En sí, la resurrección es para creyentes e incrédulos, la diferencia estará en el resultado unos para vida y los otros para condenación.

La sociedad recibe daños y beneficios dependiendo de la comestibles que el ser obtenga. El espíritu domina el cuerpo, puesto que se alimenta de títulos o del fruto del Espíritu Santo (apego, paz, equidad, mansedumbre, templanza, humildad, fe , honestidad, entre otras) vinculado a la buena lozanía del cuerpo que es el móvil del espíritu.

El ser humano como un producto de Todopoderoso, tiene que dar cuenta a él de todas sus acciones que haya hecho. Por eso dice: «No os engañéis; Todopoderoso no puede ser camelado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso todavía segará. Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna» Atuendo. 67, 8.

En consecuencia, la seso indica que el hombre debe apañarse de Redentor, quien murió por nuestros pecados, concediendo la descargo de los mismos, y todavía da una vida eterna.  «Así, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la virtud en el temor de Todopoderoso» 2 Co. 7:1.

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