Manuel Arias

marias@agn.gob.do

La veneración de la Inmaculado de la Altagraciasímbolo espiritual de nuestra sociedad y patrona del pueblo dominicano, es una tradición muy antigua.

Sus festividades se concentran en el mes de enero y abarcan todo el zona franquista. De hecho, la inmaculado de la Altagracia es la más fervientemente venerada en cada una de las regiones del país.

Por otra parte, patrona de varias comunidades. Entre las que cobran gran colorido están las patronales de Monte Plata, las festividades de Villa Altagracia y San José de Ocoa.

Las que alcanzan gran relieve y esplendor. Mientras que la Templo de Higüeyen la región Este del país, se convierte en centro de peregrinación los días 20 y 21 de enero.

Sin incautación, a nivel popular, desde el 12 de enero en numerosas comunidades de las diferentes regiones comienzan los novenarios a la inmaculado y las fiestas de velaciones de ofrecimientos.

En este condición de pueblo los homenajes se llenan cantos, rezos, salves, toques de atabales (palos), conformando un concierto de manifestaciones que rinden honor a la inmaculado.

En ámbito oficial, es la Iglesia Católica almacén la que encabeza la procesión consagrada a la Altagracia.

Estas expresiones toman cuerpo desde Santo Domingo hasta Dajabón, desde Villa Altagracia hasta Samaná, como de San Cristóbal a Pedernales.

En la comunidad de Jinova, en la provincia de San Juan, se ejecuta para esta ocasión el “El bailete de jucusión es representativo de las festividades que se celebran los días 20 y 21 de enero. Este bailete, musicalmente, cuenta con cuatro tamboras de dos parches, que son golpeadas con una mano y un palito, acompañados de güiros y acordeón” (Pretendiente y Méndez, 2011, p. 157).

La dimensión social del bailete de la jucusión tiene la distinción, “en los bailes de ofrecimiento, bailan las mujeres y en los bailes de regocijo, bailan parejas en el interior de la iglesia” (p.158).

Mientras que, “en los actos ceremoniales y rituales, se ofrecen comidas, ofrendas colectivas, despojos, baños de purificación en el río, rezos cantos y alabanzas, las cuales culminan con una procesión de Jinova al municipio de San Juan de la Maguana” (Pretendiente y Méndez, 2011, p.158). Junto a señalar que esta tradición sanjuanera esta decayendo y en proceso de desaparición.

Desde la época colonial la devoción a la inmaculado de la Altagracia quedó sembrada en la región Este del país, región que ha mantenido viva la tradición de la peregrinación desde Bayaguana a Higüey, la cual conecta con la antigua tradición de la Hermandad de los Toreros y comisarios de la inmaculado, llevando como ofrendas toros y limosnas a la Templo de Higüey durante las festividades de la Admisión de la Inmaculado del 9 al 14 de agosto.

De acuerdo a los datos ofrecidos en el “Calendario folclórico dominicano” (Dagoberto Tejada Ortiz, Iván Domínguez, y José Castillo Méndez2000), en la provincia María Trinidad Sánchez, en la ciudad de Nagua, y en el distrito municipal de Cabrera, las celebraciones de la devoción de la inmaculado comienzan con sus respetivos novenarios, fiestas de ofrecimientos, rezos, cantos, atabales, hasta el 21 de enero, con las procesiones en cada pueblo de una misma región (p.18).

Pero donde decano fuerza adquiere la veneración en honor de la inmaculado de la Altagracia es en la provincia Peravia (Baní), donde abiertamente se despliegan expresiones devocionales y espirituales centradas en las comunidades de Regato Hondo, Río Hacia lo alto, Montería y Nizao (p.18). Estas cuatro de sus comunidades profesan un trascendente fervor a la inmaculado, que han recogido como su superiora espiritual. Sin dudas, es Baní donde se ha evidenciado con decano intensidad el profundo y solido raigambre de la tradición de devoción a la inmaculado de la Altagracia.

Resulta trascendente, sobre todo, las creencias compartidas con la tradición de la Inmaculado de Regla, la cual data desde la colonia y constituye la santa patrona del pueblo banilejo.

Por otra parte, Baní cuenta con otras antiguas tradiciones como la Sarandunga de la Cofradía del Espíritu Santo en honor a San Juan Bautistala cual proviene de la época de la colonización española en Pueblo Hacia lo alto, en Fundación, y en la comunidad de La Vericueto.

Están incluso los Cocinas de Baní, aunque más fresco, la presencia del venerado San Martín de Porres, el santo de los pobres, cuyo templo se encuentra en la comunidad de Las Tablas.

La coexistencia de variadas tradiciones devocionales con válido raigambre espiritual y cada una con sus respectivas celebraciones especiales y particulares, evidencia muy claramente que el sistema de creencia banilejo opera de modo armónica, equilibrando cada una de las manifestaciones de veneración de cada ídolo del catolicismo popular, sin hegemoniza de ninguna fe en particular, ni procura imponerse, desaparecer o disminuir a las demás. Como siquiera produce ningún tipo de disonancia de identidades religiosas.

El autor es técnico del AGN.