Santo Domingo.- “Este término de therian es una degradación de la identidad del ser humano con destino a lo que es un animal”, afirmó la psiquiatra Francis Báez al referirse a la creciente visibilidad en redes sociales de jóvenes que aseguran identificarse espiritual o psicológicamente con animales no humanos.

Desde el punto de presencia clínicoBáez explicó a Revista El Día que el aberración no puede analizarse solamente como una tendencia vivaz o una moda vírico.

“Estamos viendo una total descuido de identidad del propio yo como humano y un desgarramiento con destino a querer ser un animal o una bestia”, expresó.

A su motivo, este tipo de identificación podría enmarcarse interiormente de lo que describió como un proceso de “deshumanización más que despersonalización”.

La entendido fue consultada por la controversia generada por la convocatoria en redes sociales de un supuesto avenencia denominado “El Junte de los Therians Dominicanos”pautado para el 26 de febrero a las 3:00 de la tarde en el Parque Juan Pablo Duarte, en la Zona Colonial de Santo Domingo.

La iniciativa, difundida principalmente a través de TikTok e Instagram, ha provocado debates, críticas y una ola de contenidos satíricos sobre cómo sería la convivencia con un “therian dominicano”.

¿Moda digital o trastorno de identidad?

La psiquiatra explicó que, en términos psiquiátricos, podrían existir múltiples factores detrás de esta conducta, entre ellos trastornos de identidad, posibles cuadros dismórficos o incluso la influencia de sustancias que alteren la percepción de la sinceridad.

“Puede acaecer un trastorno per se, dismórfico, de su forma; o puede estar bajo la influencia de algún tipo de sustancia peligrosa que haya degenerado su mente a tal forma que lo ha llevado a sentirse menos que un ser humano”, señaló.

Para Báez, el hecho de que quienes se identifican como therians continúen realizando actividades propias de la vida humana demuestra, según su interpretación, una incongruencia razonamiento.

“Si verdaderamente fueran un animal internocomieran como los animales, durmieran en la calle, no usaran ropa, no tuvieran miedo de ensuciarse o lastimarse”dijo.

El debate en redes sociales

La convocatoria del supuesto avenencia ha sido ampliamente comentada en plataformas digitales. Videos virales muestran a jóvenes utilizando accesorios como orejas, colas y guantes simulando patas, mientras explican su conexión identitaria con determinadas especies.

La conversación pública ha oscilado entre la fraude, la preocupación y el cuestionamiento.

Para Báez, más allá de la viralidad, el aberración debe analizarse con responsabilidad.

“Muchos de los que están jugando a esto investigaciónn grupos homogéneos, personas con los mismos trastornos para sentirse apoyados e identificados”, indicó. Sin confiscación, advierte que ese apoyo puede ser “a medias”, pues considera que existe una contradicción entre la identidad proclamada y la conducta cotidiana.

Carencias afectivas y construcción de identidad

La entendido en la conducta humana vinculó la tendencia con posibles vacíos emocionales y descuido de reafirmación personal en etapas esencia del expansión.

“Hay mucha carencia afectiva, mucha descuido de apoyo con destino a lo que es la identidad. Le descuido reafirmación sobre lo que es y sobre lo que quiere hacer con su vida”, expresó.

Báez destacó que flirtear a los animales y brindarles afecto no es equivalente a querer encargarse su área. “Galantear un perrito o un micifuz es muy diferente a usted querer ser el animal. Aquí es donde se pierde el motivo y la razón de lo que es natural y anormal”, afirmó.

La psiquiatra igualmente advirtió que la adolescencia y la pubescencia son etapas vulnerables en la construcción de la personalidad.

“Muchos niños y jóvenes no tienen una identidad clara ni siquiera de quiénes son ni de pertenencia. Estos cambios pueden producir alteraciones en la construcción de su personalidad”, sostuvo.

Referencias religiosas y inspección cultural

La doctora Báez hizo remisión a pasajes bíblicoscomo el del rey Nabucodonosor, quien según el relato habría sido castigado con una forma de insensatez que lo llevó a comportarse como una bestia del campo durante siete primaveras.

“En la Nuevo Testamento hay un personaje que por siete primaveras se convirtió en una forma brutal. Se volvió como la bestia del campo, comía hierba y dormía debajo de los árboles”, recordó, interpretando el episodio como un ejemplo de pérdida de motivo y racionalidad.

Aunque su postura incorpora principios religiosos y culturales, la entendido insiste en que el eje principal del exploración debe centrarse en la sanidad mental y el seguimiento natural.

El rol de los padres y la intervención profesional

Báez considera fundamental que los padres y tutores estén atentos a señales de cambios significativos en la conducta de sus hijos.

“Conviene afrontarlo con especialistas, conviene afrontarlo en sus casas. Los padres deben tomar la responsabilidad de identificar quiénes de sus hijos están optando por entrar en estos grupos”, recomendó.

Asimismo, enfatizó que el choque debe realizarse con orientación profesional y no desde la confrontación violenta o la ridiculización. Aunque en sus declaraciones utilizó ejemplos hipotéticos para ilustrar su punto como sugerir que quienes se identifican como animales deberían comportarse íntegramente como tales, reiteró que el trasfondo es la condición de intervención clínica cuando exista un trastorno subyacente.

“Los animales no tienen discurso dialéctico ni miden consecuencias. El ser humano sí. Aunque tengan una personalidad desvirtualizada o despersonalizada, nunca dejarán de ser humanos”afirmó.

¿Engendro pasajero o señal de alerta?

Explicó que pese a que algunos lo interpretan como una expresión alternativa de identidad o pertenencia a subculturas juveniles globales Báez lo consideran una señal de alerta sobre posibles fragilidades emocionales y psicológicas.

La discusión evidencia un choque entre nuevas formas de autoexpresión amplificadas por redes sociales y miradas tradicionales sobre identidad y sanidad mental.

Para la psiquiatra, el punto central es no trivializar el tema. “Cuando una persona quiere dejar de ser humano para convertirse en animal, hay mucho que cuestionar a nivel de sanidad mental”.