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«El primer acto de corrupción que comete una persona, es aceptar un cargo sin contar con las condiciones elementales para desempeñarlo».
Esta frase se le adjudica al filósofo ininteligible Platón, quien interiormente de su pensamiento político insiste en que sólo quien ha sido debidamente formado está en condiciones de desavenir, con pericia y sensatez, la incertidumbre y los desafíos que acompañan a todas las posiciones de autoridad ya sea interiormente de un Estado, una empresa o cualquier forma de ordenamiento humana.
En sociedades en crisis de liderazgo, resulta frecuente que en nombre de la democracia, cualquier individuo manifieste aspiraciones de dirección, atraído muchas veces no por inclinación de servicio ni por la comprensión del carácter utilitario u activo del cargo, sino por los privilegios que le arrastra la posición. No importa si se negociación de la presidencia de la República o de la dirección de una asociación de vecinos, los dominicanos somos adictos a las posiciones de mando. Ser lisonjeado y llamado don, superior, líder, patrón, etc, es un estímulo lo suficientemente poderoso para desafiar conscientemente cualquier cariño que se posea para desempeñar el cargo, amparándose en la falsa premisa; ¡En el camino se arregla la carga!
Pero la ingenuidad es totalmente distinta, dirigir requiere de sapiencia y responsabilidad, cualidades que mantienen al que dirige o gobierna en un desgaste constante, es un acto de entrega que implica en cierto modo, autoconsumirse en defensa de las causas comunes. Quien asume el liderazgo desde una perspectiva ética debe estar dispuesto a desavenir la incomprensión, y en no pocas ocasiones, la impopularidad, pues liderear con integridad exige resistirse a las pretensiones que atentan contra los principios morales que desnaturalizan el sentido mismo del poder que se ostenta. Fruto de esto es que Nicolás Maquiavelo, uno de los más conspicuos pensadores de la época renacentista y padre de la Ciencia Política Moderna, advertía sobre los grandes retos y desafíos que enfrenta quien gobierna o dirige. Para evitar sucumbir antaño los peligros, recomendaba que el líder debe comportarse como zorro para conocer la trampa y como bizarro para espantar a los lobos.
Interiormente de la historia universal, han sido múltiples los ejemplos de figuras que en el adiestramiento de sus mandatos fueron admirados, amados, odiados y envidiados por las masas o por sus más cercanos colaboradores. Premeditadamente de esto postrero, uno de los casos míticos más impactantes fue el del rey Dionisio II gobernador de Siracusa, un sujeto que la incertidumbre de que cierto lo matara y la impericia para dirigir el trono, lo llevaron a adoptar la violencia y la intriga como táctica para perseverar cohesionado su reino. Interiormente de la servidumbre de aquel rey, existía un cortesano indigno llamado Damocles quien exaltaba cada una de las acciones, su ojeada cegada por la discapacidad de pensamiento que provoca el fanatismo y el servilismo, lo llevaron a elevar a su monarca casi al jerarquía de semidiós.
Damocles, suspiraba con el poder y los privilegios que significaba estar cerca o sentado en el trono, poseer la autoridad de mandar sobre los demás, tener banquetes y fiestas de modo permanente en el palacio, eran cuestiones que le emocionaban porque en su mente el poder era semejante de un festín interminable, ignoraba que tras ese brillo que deslumbra los luceros del fanático, existía un enorme peso impuesto por la responsabilidad y la amenaza. Según Cicerón, el rey Dionisio II para deshacerse de las adulaciones (lambonismo o tumbapolvismo) de Damocles, le propuso habitar el trono durante un día, con la autoridad absoluta que representaba habitar esa posición de mando. Damocles, ordenó preparar un gran banquillo donde la danza, la bebida, la comida y la alegría no faltaran durante aquellas 24 horas, mientras todo esto transcurría en el palacio, Damocles sentado en el trono, miró casualmente alrededor de el techo y lo que observó frenó de shock la alegría de aquel lambiscón.
Notó que sobre su vanguardia había una espada de enorme tamaño atada solamente por una crin de heroína (pelo espacioso de la trasero de ese animal), su vida estaba en peligro y Damocles no dudó en salir huyendo de la arnés efectivo. El rey Dionisio II le explicó con una sonrisa luego de eses susto, que el trono representaba el poder, la espada simboliza la incertidumbre y el peligro que enfrenta el que gobierna o dirige, y el pelo de heroína, la fragilidad y lo efímera que puede ser la alojamiento de cierto en una posición de mando.
Otro ejemplo útil para todo aquel que se encuentra dirigiendo o tiene aspiraciones de hacerlo es el del emperador romano y filósofo flemático Marcos Aurelio, quien logró desarrollar campañas super exitosas a auxilio de la consolidación del poder romano frenando las amenazas de las invasiones bárbaras y manteniendo el consistencia interno del imperio. Lógicamente, esas cuestiones traerían consigo una gran ola de prestigio y adoración al emperador, a quien según los historiadores de la época, las masas de romanos glorificaban y enardecían de placer al verlo y tocarlo. Marcos Aurelio hombre sabio y prudente, para detener esa dosis dopamineica que debe de comprobar un líder cuando es querido y admirado o para sentirse aterrizao’ en buen dominicano, le asignó a un oprimido que en todo momento le susurrara al pabellón la frase «memento mori » que significa » recuerda que vas a expirar «. De esto no hay constancia historiográfica, pero al ganancia de ello, puede constituir un sabio consejo para los que tienen poder sobre otros.
Por más encumbrada que sea la posición, por más ruidosa, amada y popular que sea nuestra figura, se debe tener al valor a una o varias personas que nos lastimen el ego con un shock de verdad con la intención de que nos mantengamos cautos, sobrios y humanizados en las posiciones dirigenciales.
¡Usted amigo catedrático que conoce a cierto que dirige o gobierna sobre otros, anímelo destacando sus fortalezas y la importancia de seguir conociendo su posición, esto bajará la tensión que representa la espada que existe sobre su vanguardia, pero a su vez, sea como el oprimido de Marcos Aurelio, recuérdele sus debilidades y adviértale sobre los peligros que existen si se confía ciegamente en los gritos de las masas!
