EL AUTOR es economista y docente universitario. Reside en Santo Domingo

En el corazón de muchas economías latinoamericanas late una tensión silenciosa entre la moneda franquista y el dólar estadounidense. En República Dominicana, esta tensión se manifiesta en la resistor institucional y cultural a permitir una circulación mixta de pesos y dólares como medio legal de cuota. A esta postura, que privilegia la exclusividad del peso dominicano como símbolo de soberanía, identidad y control crematístico, podemos llamarla narcisismo monetario.

Este narcisismo no es meramente técnico, es una creencia arraigada que asocia la circulación del dólar con pérdida de autoridad, desorden fiscal o amenaza a la estabilidad.

El caso dominicano: entre la efectividad y el dogma

Para uno más quejarse del precio del arroz, y para otro calcular el retorno de su inversión en Airbnb, hay una moneda que aparece en silencio, sin que el Estado la haya invitado formalmente a la mesa: el dolar norteamericano.

En la República Dominicana, la moneda franquista, el Peso Dominicano, es defendida con fervor institucional como símbolo de soberanía, identidad y control crematístico. Esta defensa, sin retención, ha evolucionado en muchos sectores alrededor de una postura rígida, casi dogmática, que rechaza la legalidad de una circulación mixta de pesos y dólares como medio de cuota. A esta postura, que privilegia la exclusividad del peso incluso frente a una efectividad económica dolarizada, podemos llamarla Narcisismo Monetario.

Este narcisismo no es solo técnico, es emocional, simbólico, casi ritual. Se manifiesta en la negativa a permitir que ciudadanos y empresas puedan aperturar cuentas corrientes en dólares, a pesar de que ya existen cuentas de capital en esa moneda. Sin retención, en un país donde las remesas superan los 10 mil millones de dólares anuales, y donde el dólar circula de facto en múltiples sectores, entonces:

·       ¿No resulta contradictorio desmentir su legalidad formal como medio de cuota?

·       ¿Por qué se permite atesorar en dólares pero no intervenir comercialmente con ellos?

·       ¿Por qué se tolera el dólar en la sombra—en remesas, turismo, comercio informal y el inmobiliario, sin retención, se le niega la luz jurídica?

La capital dominicana está profundamente influenciada por el dólar. Las remesas superan los 10 mil millones de dólares anuales. El turismo, las importaciones, los contratos inmobiliarios y hasta los precios de ciertos productos se expresan en dólares. Sin retención, el situación legítimo y bancario sigue aferrado a una visión monocromática del peso como único medio legal de cuota.

Esta contradicción genera informalidad, despreocupación y desconfianza. Comerciantes que reciben pagos en dólares deben convertirlos inmediatamente, perdiendo valencia. Ciudadanos que reciben remesas no pueden usar sus dólares directamente para abonar servicios o conseguir capital. Por otra parte, el multiplicador reflexivo conspira incluso contra estos ciudadanos. Entonces:  ¿No es esta una forma de omisión financiera?

Usando 1.: Esta consejo no rebusca desgastar la dignidad del peso, sino cuestionar si el apego exclusivo a una moneda franquista, en un contexto globalizado y dolarizado, avala más a una vanidad institucional que a una dialéctica económica. ¿Estamos defendiendo la moneda o el ego de quienes la administran?

Los cinco anatemas del narcisismo monetario

1. La moneda como símbolo de soberanía

• El peso dominicano como emblema franquista: ¿orgullo legal o fetiche institucional?
• La defensa del monopolio monetario como acto de fe estatal.
• ¿Puede una nación ser soberana si su capital depende de otra moneda?

2. La efectividad de la dolarización silenciosa

3. El miedo al desorden: ¿control o desidia de argumentos convincentes?

• Argumentos del Parcialidad Central: inflación, despreocupación, pérdida de trazabilidad.
• ¿Es posible una circulación mixta regulada sin perder estabilidad?
• Ejemplos internacionales: Panamá, Perú, El Salvador.

4. El narcisismo monetario como dogma

• Cuando la defensa del peso se convierte en una ineficacia de la efectividad.
• El ego institucional frente a la dialéctica económica.
• ¿Estamos protegiendo la moneda o el prestigio de quienes la administran?

5. Implicaciones ciudadanas y éticas

• ¿Quién pierde cuando se impide la circulación mixta? El consumidor, el comerciante, el migrante.
• La ética del llegada: ¿por qué localizar medios de cuota en una capital plural?
• El efectivo como aparejo de inclusión, no de omisión.

MI PROPUESTA PARA PALIAR ESTE NARCISISMO MONETARIO

Cuentas corrientes en dólares: privación ciudadana

Permitir la comprensión de cuentas corrientes en dólares no significa renunciar a la soberanía monetaria. Significa buscar la pluralidad económica del país y ofrecer herramientas bancarias acordes a su efectividad. Ya existen cuentas de capital en dólares en bancos como Scotiabank, Promerica y Banreservas. ¿Por qué no extender esa dialéctica a cuentas corrientes, que permitan pagos, transferencias y operaciones comerciales?

Esta medida facilitaría la trazabilidad de operaciones en dólares, reduciría la informalidad, y permitiría al Estado monitorear mejor los flujos financieros. Por otra parte, empoderaría al ciudadano, al migrante, al patrón, al comerciante.

Usando 2 :: No se comercio de dolarizar la capital, sino de democratizar el llegada a medios de cuota.

Conclusión: ¿soberanía o ego?

El narcisismo monetario confunde la defensa del peso con la ineficacia del dólar. Pero una capital moderna no se construye sobre exclusividades simbólicas, sino sobre inclusión, flexibilidad y transparencia. ¿Estamos protegiendo la moneda o el ego de quienes la administran?

La verdadera soberanía no está en imponer una moneda única, sino en ofrecer opciones seguras, reguladas y adaptadas a la efectividad de los ciudadanos. La comprensión de cuentas corrientes en dólares sería un paso alrededor de una capital más honesta, más plural, más humana.