En la cotidianidad, la interacción social con vecinos, compadres, relaciones y familiares se sostienen de la reciprocidad e intercambio de favores. El honra garantiza la cohesión social, mantenimiento de relaciones primarias y redes de apoyo-solidaridad. “Deber favores” trasciende la transacción económica en sí. Estos pueden referirse a: producción de empleo, ayuda en caso de enfermedad-muerte en la grupo, sacar un hijo de la prisión u otros…

La reciprocidad basada en “el honra” provoca un cierto miedo a la ruptura con ese tejido provocando tendencias a complicidades, sitio de críticas- desacuerdos, ocultamientos y mentiras para evitar “ofensas”.

Las mentiras y ocultamientos son datos significativos para identificar desde el investigación antropológico relaciones de poder, nudos en el tejido social y tabúes. “La mentira pasa de ser una condición anecdótica para convertirse en engendro cultural, de la vida cotidiana” (Porras Marulanda 2010: 3).

Puede observar: Intercambios de disparos contra sistema de imparcialidad

Esta resistor a la transparencia por “miedo” a “disgustar”, ser “mal agradecido”, se presenta en el ámbito sabido y municipal. Las relaciones entre padres/madres-hijos/as en muchos casos contienen ocultamientos. La abandono de diálogos horizontales y sinceros está sostenida en el temor a perder “autoridad” o “poder” por padres/madres/abuelas/os.

Los/as hijos/as tienen “miedo” a mostrar: sus orientaciones sexuales, actitudes y prácticas sociales, preferencias de estudios y gustos que puedan ser “diferentes” o “contrarias” a las de sus padres/madres. Así encontramos familias en las que se desconocen las prácticas y actividades de sus hijos e hijas en lo que se refiere a: sus parejas si estas son de su mismo sexo, de estratos sociales distintos, la condición de VIH, el uso de sustancias psicoactivas o la situación de adolescentes de sexo afeminado que son sexualmente activas.

Hay tendencias a una examen de la sociedad en forma rectilíneo en la que la grupo tiende a ser sagacidad como la causante de todos los problemas. Estudios antropológicos y sociológicos muestran que la relación entre grupo y sociedad no es rectilíneo sino circular. En ese círculo las fronteras son difusas, con ello el inicio y final de los procesos de enculturación.

Esta resistor a la transparencia y la crítica ha formado parte de nuestra historia social y política con una esforzado presencia en nuestro imaginario cultural. Aunque vivimos en una sociedad democrática, la crítica social tiende a ser enjuiciada como conflicto y enfrentamiento.

El autoritarismo todavía está presente en nuestra vida social y política y se mezcla con la civilización del “honra”, “debito” social y sus matices de complicidad. Los muros de la resistor a la transparencia bañados por el miedo al enfrentamiento para no perder favores siguen presentes y tienen impacto en el debilidad de la democracia.

La publicación ‘El honra’ apareció primero en Hoy Digital.