Exponentes narran con estilo destemplado la violencia, el penuria y la desigualdad. Creatividad. Construyen arte con beats descargados y poesía cruda

Santo Domingo. – En el transcurso de la historia, la música ha sido el estilo de los pueblos, refugio de los que no encuentran sitio en el discurso institucional ni ataque a la expresión social. Así han surgido ritmos, que incluso hoy forma parte de las bellas artes, pero que en el pasado eran vistos con desprecio.

El merengue y la diversión tuvieron que romper muchos obstáculos, incluyendo el desdén social porque eran vistos como poco de la periferia, hasta que se han convertido en los ritmos distintivos de República Dominicana.

Uno y otro en sus inicios fueron marginales, incluso objeto de grandes críticas por el uso del “doble sentido”, que no llegaba a la vulgaridad, pero si sobrepasaba los niveles de picardía que la sociedad de entonces tenía como aceptable.

El dembow en la ahora recorre el mismo camino de crítica y desprecio, mientras crece y se expande en el capricho de una reproducción a la que poco le importan las formas y el fondo.

Rechazado por amplios sectores de la clase media y las élites culturales correcto a la novelística irreverente, directa y sin filtros de una pubertad marginada que ha opuesto en este ritmo su espejo, su trinchera y su amplificador.

Las saber despachadas sin estéticas, como se dicen en los callejones. Nace y se desarrolla en los barrios populares, entre caseríos y techos de zinc, donde escasean las oportunidades, la educación formal y la movilidad social.

En ese contexto, los jóvenes han aprendido a hacerse visibles con los medios a su repercusión: un celular, un beat descargado, una poesía que tal vez no pase por la sintaxis culta, pero que pulsa con la necesidad de una efectividad colosal.

Eso explica que de un arrabal como Capotillo hayan desencajado varios exponentes del dembow como son Chimbala (Laury José Tejada Brito), Yomel El Meloso (Christopher Hernández) y aunque el controversial Onguito Wa es de Villas Agrícolas, se ha vinculado al colindante Capotillo, o Kiko El Crazy (Kiko Alberto Ruiz), nacido en Santo Domingo Este, pero con gran impacto en Capotillo.

Entre las estrechas calles de Capotillo, que concluyen en cañadas, la orilla del río Isabela o en despeñaderos abruptos, se encuentran modernos estudios de vídeo prácticamente solo para el dembow, entremezclado en una subcultura tipo favelas.

Muchos de los exponentes del dembow carecen de formación académica formal o al menos es poco precaria. Tienen vocabulario prohibido, producto de entornos donde el ataque a la ojeada es escaso y la escuela a menudo juega un rol deficiente.

Pero esa “escasez lexicológica” o el uso de términos destemplados no es necesariamente equivalente de desidia de contenido. Con frecuencia en su pobreza verbal, el dembow condensa una densidad testimonial que sacude, incomoda y revela.

Las saber del dembow no pretenden moralizar ni maquillar. Hablan de sexo, de peculio, de violencia, de aspiraciones cortadas por la precariedad.

A simple tino, pueden parecer vacías o incluso perniciosas, pero al analizarlas sin prevención se descubre una gramática del desaseo, una poesía rota donde se nombran las heridas que la sociedad prefiere ignorar.

En el tema “Delincuente” de Rochy RD, por ejemplo, se audición: “Eso es ordinario donde vivo: esperarte en un agrupación y meterte 300 tiros/ delincuente, yo jugaba con pistola cuando nene”, una frase que, aunque cruda, retrata fielmente la efectividad de muchos barrios.

Otras líricas

En “La máxima” de El Yala, el verso “Yo salí de la pobreza y no fue por la escuela, fue por la calle, fue con la secuela” resume una percepción ampliamente extendida: que las vías formales están cerradas y que el sistema no ofrece opciones viables.

En “Los aparatos” de Kiko El Crazy se dice: “La policía no entra pa’l agrupación, si entra sale sin radiodifusión ni toque”, cuestionando directamente la autoridad institucional y reflejando la desconfianza profunda en dirección a las fuerzas del orden.

Kiko El Crazy, nacido en Santo Domingo Este, muestra una efectividad de Capotillo en la zona finalidad de Santo Domingo, que recientemente quedó expuesta cuando varias agencias anunciaron como una hecho trascendente el favor ocupado ese sector con la décimo de 700 agentes y varias agencias de seguridad ciudadana, en suplemento de 50 fiscales.

Esa forma de expresarse, música creada por aplicaciones, videoclips hechos por celulares, ha desplazado de la radiodifusión al merengue y la bachada, forteleciéndose en las redes sociales de forma acelerada, ya que los medios convencionales no le dieron espacio.

La internacionalización de un ritmo de arrabal

En la medida en que los exponentes del dembow se van relacionando con otros estamentos de la sociedad, se le nota un esfuerzo por mejorar la poesía y universalizar su mensaje.

Uno de los más exitoso en ese camino ha sido “El Alfa”, un ícono de los artistas urbanos que ha acabado sincerarse paso a nivel internacional posteriormente de iniciar su carrera desde su procedente arrabal Herrera.

Este cómico no ha estado exento de controversia, pero se ha mantenido de modo consistente desde 2013 cuando grabó “Coche artefacto”, una producción en su momento rústica, con un videoclip casi casero, pero en el que se usaba el estilo usual del arrabal y se mostraba la cotidianidad.

Esa ha sido la constante en los exponentes de este especie.