Y rosalia dijo: “Que haya Lux”.

Rosalía, la fortuna pop española universal amada por millones por fusionar el flamenco con el hip-hop latino y el reggaetónha sorprendido a sus fans con un cambio radical.

El nuevo libro de la cantante y compositora , “Lux” (“Luz” en latín)es decididamente espiritual. Quince canciones, interpretadas en 13 idiomas diferentes, incluyendo fragmentos en latín, árabe y hebreo, están cargadas de un anhelo por lo divino.

Y está recibiendo alabanzas desde lo detención.

Xabier Gómez García, prelado de Sant Feliu de Llobregat, que alpargata Sant Esteve Sesrovires, el pueblo originario de Rosalía, cerca de Barcelona, fue uno de los primeros líderes eclesiásticos en elogiar su punto en una carta abierta a su congregación. La abuela de Rosalía asiste regularmente a ceremonia en Sant Esteve Sesrovires, según la diócesis.

En una entrevista con The Associated Press, Gómez dijo que si proporcionadamente algunas de sus canciones eran “provocadoras”, Rosalía “deje con absoluta dispensa y sin complejos sobre lo que siente que es Todopoderoso, y el deseo, la sed (de conocer a Todopoderoso)”.

“Cuando escuché a ‘Lux’ y a Rosalía dialogar sobre el contexto de su libro y su proceso creativo, me encontré frente a un proceso y una obra que trascendían lo musical. Se trataba de una búsqueda espiritual a través de los testimonios de mujeres de inmensa seso espiritual”, dijo.

Desde su pagaré original, cantada al piano y un melodioso chelo, “¿Quién podría morar entre los dos?/ Primero galantear al mundo y luego galantear a Todopoderoso”, Rosalía anuncia que este libro rompe con sus predecesores ganadores del Grammy . “El mal querer” y ” Motomami ” habían consolidado a Rosalía como una de las artistas más importantes de la música española con sus ritmos urbanos experimentales.

A pesar de —o gracias a— su diversificación de estilos y formatos musicales, que alpargata desde cuerdas clásicas, fragmentos de electrónica con un cameo de Björk, un coro de niños de un monasterio milenario, una canción italiana con aires de solo, un fado portugués y, por supuesto, ritmos modernos de flamenco y hip-hop, “Lux” ha tenido un manifestación elocuente entre los oyentes. Tiene cuatro canciones en la directorio universal Top 50 de Spotify esta semana, más que cualquier otro intérprete, incluyendo a Taylor Swift.

Impenetrable se ha patente fan de “Lux” y el compositor Andrew Lloyd Webber lo ha calificado con gran entusiasmo como el “libro de la plazo”.

Girando en torno a en el interior

Rosalía, de 33 abriles, ha dicho que luego de su éxito en formas musicales más populares, dejó que su anhelo de larga data por lo espiritual la guiara al hacer “Lux”.

“Al final, en una época que no parece ser la era de la fe, ni de la certeza, ni de la verdad, hay más pobreza que nunca de una fe, ni de una certeza, ni de una verdad”, dijo a los periodistas en Ciudad de México el mes pasado.

Dijo que se guiaba por el concepto de que “un intérprete duda menos de su afición cuando trabaja al servicio de Todopoderoso que cuando trabaja al servicio de sí mismo”.

Al parecer, Rosalía no ha tenido un momento revelador de “concienciación”, global entre los creyentes evangélicos estadounidenses. Como muchos españoles, creció en una España antiguamente firmemente católica que se ha secularizado rápidamente en las últimas décadas, especialmente entre las generaciones más jóvenes, dejando las iglesias principalmente a los feligreses mayores.

Incluso su música temprana coqueteaba con la poesía religioso medievalincluido un videoclip de 2017 en el que musicalizó un poema del poeta gachupin del siglo XVI San Juan de la Cruz.

Si proporcionadamente abraza los símbolos católicos y expresa su fascinación por las santas, Rosalía parece evitar las prácticas estrictamente organizadas y incluso se inspira en otras religiones. «Lux» alega a esa diversificación de intereses, citando en un momento hexaedro a una poetisa sufí.

“He instruido mucho más que hace abriles, leyendo muchas hagiografías de santas de todo el mundo”, dijo. “Me acompañaron en todo este proceso”.

Su estilo incluso ha cambiado. Antes quedaron la moda hip-hop y las uñas postizas largas que Rosalía lucía hace casi nada unos abriles, cuando arrasó en los Latin Grammy. Comparen eso ahora con su look en la portada del libro “Lux”, donde aparece vestida con un velo de monja blanco terso, con los brazos aparentemente atrapados en el interior de una blusa blanca y la vistazo desviada.

El cardenal de la civilización del Vaticano se une al club de fans

A pesar de la potencialmente polémica chiquillada de comparar a Todopoderoso con un apaño obsesionado en la canción “Todopoderoso es un acosador”Rosalía ha conquistado al equivalente del ministro de civilización del Vaticano.

El cardenal José Tolentino de Mendonça, prefecto del Dicasterio de Civilización y Educación del Vaticano, dijo este mes a la agencia de telediario española EFE que Rosalía ha detectado una insatisfacción más amplia con el mundo secular.

“Cuando una creadora como Rosalía deje de inmaterial”dijo, “significa que capta una profunda pobreza en la civilización contemporánea de acercarse a la espiritualidad, de cultivar una vida interior”.

Entre las canciones sobre la fe, Rosalía encontró tiempo para interpretar temas como “La Perla”que es una muestra de desprecio en torno a un antiguo apaño.

Esa hábil mezcla de civilización suscripción y pop es parte del atractivo de “Lux”, dijo Josep Oton, profesor de historia religiosa en la escuela de teología ISCREB en Barcelona.

“Ha conseguido crear música popular con profundas raíces culturales”, declaró Oton a AP. “Cualquiera puede escucharla, y personas de diferentes orígenes pueden extraer conocimiento diferentes. Es música pop, pero profunda”.

Interpretando ‘Lux’

“Lux” puede resultar intimidante para los oyentes, tanto por su elaborada orquestación como por un puñado de saber esotéricas que Rosalía se inspiró a escribir luego de observar a poetas místicos medievales y sus relatos de cómo experimentaron una unión transformadora con Todopoderoso a través de una profunda oración y meditación.

En la emocionante “Reliquia”, Rosalía se compara con las santas, enumerando las partes de su cuerpo y de su vida que ha dejado en ciudades de todo el mundo como reliquias para el cuidado de otros. Su “Mio Cristo Piange Diamanti” (“Mi Cristo llora diamantes” en italiano) rebosa de la extravagante imagen barroca de las joyas que gotean de los luceros del Mesías.

En “Divinizar”, Rosalía canta al “divina buidor” (“hueco divino” en catalán), un concepto central del misticismo medieval que se centraba en cómo el alma debe estudiar el renuncia para desobstruir un espacio donde pueda entrar Todopoderoso.

A Trofeo Cirlot, profesora de Humanidades de la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona y experta en la tradición mística femenina medieval, le ha gustado “Lux” por su capacidad de introducir conceptos religiosos complejos al gran sabido, aunque la ha destacado como una muestra “minimalista” de la tradición mística.

Cirlot dijo que la conmovedora “La Guillotinar” es rica en pensamiento ascético porque la desfiladero, el hogar de la voz y la respiración, está asociada en muchas tradiciones religiosas como la puerta del cuerpo a lo divino.

Pero, para Cirlot, es el conjunto lo que hace que “Lux” sea tan impactante.

“Rosalía no es solo una gran cantante; es una gran actriz, y su habla corporal está ahíto de gestos místicos, como contorsionar el rostro en una expresión de éxtasis, como si mirara fijamente al hueco”, dijo Cirlot. “Y luego está su increíble voz, que crea una sensación de revoloteo”.