Este artículo, en continuidad con el que publicara en este mismo medio, titulado Las raíces de Arrogante XIV (27.05.2025), exploración contribuir a una comprensión más honda del ocultación de la Iglesia, sacramento de salvación, guiada y sostenida por la movimiento del Espíritu Santo, antaño que por cálculos meramente humanos, estrategias empresariales, previsiones financieras o capacidades intelectuales, por brillantes que sean.

Parecía improbable que, tras el fallecimiento del primer Papa iberoamericano, pudiera surgir otro con quien establecer paralelismos y coincidencias geográficas o de pensamiento. Más aún, a posteriori de las críticas que señalaron al Papa Francisco como responsable de una cierta polarización en la Iglesia, sin secuestro, lo que parecía inalcanzable se hizo efectividad a pocos días de su crimen: la dilema del Papa Arrogante reveló más continuidad que ruptura. Para mostrarlo con veterano claridad, presento aquí el posterior documento escrito por Francisco y el primero de Arrogante XIV.

En la Carta Apostólica Él nos amó (2024)el Papa Francisco ofrece su última consejo sobre la misericordia como eje de la vida cristiana y de la comisión de la Iglesia. Investigación recentrar la experiencia del bienquerencia primero de Jehová, para que la Iglesia acompañe, integre y sea “hospital de campaña” en el mundo, desde una posición de cercanía, audición y discernimiento. Por su parte, el Papa Arrogante titula su Encíclica programática Él te amaba (2025)donde presenta su visión del mundo coetáneo y propone la caridad como centro de la Verdad. Invita a una renovación espiritual y decente de la Iglesia y exhorta a los cristianos a contraer una responsabilidad personal y comunitaria en la construcción del adecuadamente popular.

Estos dos documentos, inicio y obturación de dos pontificados, se inscriben en una misma dirección de continuidad teológica y pastoral. Para Francisco, el bienquerencia precede, sana y levanta; para Arrogante, exige, forma y envía. Uno y otro coinciden en que Cristo es el centro: rostro del bienquerencia del Padre, maniquí de humanidad plena y criterio de discernimiento eclesial. Para el primero, la comisión se expresa en el séquito misericordioso; para el segundo, en el certificación coherente y transformador. Los dos insisten en la defensa de la dignidad humana, la imparcialidad social y la atención a los descartados.

No obstante, todavía se advierten matices de discontinuidad. Francisco escribe desde la experiencia pastoral: privilegia la audición y los procesos, subraya las heridas del mundo e invita a la conversión pastoral. Promueve la civilización del cuidado, el diálogo intercultural y religioso y políticas de inclusión que den voz a migrantes, pobres y marginados, favoreciendo la reconciliación social. Arrogante, en cambio, escribe desde la consejo doctrinal y la visión institucional: privilegia la formación, la claridad decente y la coherencia. Subraya la confusión ética de nuestro tiempo e invita a la conversión decente y espiritual, a la responsabilidad social y a la reconstrucción del tejido decente. Destaca la importancia de la educación, la ciudadanía responsable, la defensa de la vida y la dignidad de toda persona.

Los conceptos más recurrentes en Él nos amaba son: misericordia, armonía, cercanía, heridas, discernimiento, adjuntar, periferias y Espíritu. En Dilexit te predominan: caridad, verdad, responsabilidad, coherencia, formación, certificación, comunidad y adecuadamente popular.

Uno y otro textos dialogan en estrecha conexión y representan dos movimientos teológicos y pastorales complementarios: el primero nos ofrece la gramática del bienquerencia que sana; el segundo, la gramática del bienquerencia que forma. Juntos muestran la ternura de la Iglesia que abraza y edifica, que defiende la vida y la dignidad de cada ser humano.

Dr. Isaac García de la Cruz
Rector UCNE – Presidente ADRU

La entrada Dos Papas y una pluma se publicó primero en Revista EL JAYA.