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Por lic. Luis Ma. Ruiz pous
“El poder no era tajante, sino condicionado por la jurisprudencia divina”. “Si el gobernador rompía el pacto, el pueblo tenía derecho a resistir”.
Juan Calvino, (Jean Calvin en francés, Ioannis Calvinus en latín), nació n Noyon, Francia, en 1509, de formación cristiana, como abogado, estudió humanidades. Fue uno de los líderes más influyentes de la segunda coexistentes de la Reforma, adyacente a Lutero y Zwingli. Defendió la idea de los gobernantes y el pueblo, como saco de una institución política certamen.
El doctor José Francisco Peña Gómez nació el 6 de marzo de 1937 en La Cerro del Escuchimizado, Valverde, República Dominicana. Estudió Derecho, encima, realizó un curso de Ciencias Políticas en San José, Costa Rica; participando en ese mismo año en un curso de Educación Política en San Juan de Puerto Rico. Fue uno de los líderes más populares de la historia política fresco dominicana, especialmente entre las masas pobres.
En tiempos donde el poder se disfraza de legalidad mientras erosiona sus fundamentos éticos, conviene mirar a espaldas. No por nostalgia, sino por discernimiento. Dos figuras, separadas por siglos y contextos, nos ofrecen claves para repensar el vínculo entre autoridad y jurisprudencia: Juan Calvino, reformador protestante del siglo XVI, y José Francisco Peña Gómez, tribuno tolerante del siglo XX.
Calvino, concebía el poder como un pacto tripartito: Todopoderoso, gobernantes y pueblo. El gobernador no era soberano tajante, sino servidor de una jurisprudencia superior. Si rompía ese pacto, el pueblo tenía derecho a resistir. Peña Gómez, desde la tribuna dominicana, reconfiguró ese pacto en esencia popular: el poder debía reponer no delante lo divino, sino delante los marginados. Su vida fue una refutación encarnada de la “predestinación social” que condenaba a los pobres y afrodescendientes al olvido.
Por las conocimiento de Juan Calvino, su nombre derivó en el “calvinismo” por la influencia profunda que tuvo en el incremento del protestantismo en Europa y América del Septentrión. Al igual que Peña Gómez, por su influencia humanista y profundamente democrática, derivo en el “Pentagonismo”; ideología que es utilizada por el desprendimiento de su flamante partido, Revolucionario Dominicano (PRD, el cual se dividió en varios partidos. ¡Todos dicen ser Peñagomistas”
Entreambos entendieron que el poder sin temor ético se convierte en tiranía. Calvino invocaba el temor a Todopoderoso; Peña, el temor al pueblo. Entreambos promovieron la educación como contraveneno contra la manipulación. Entreambos creían en una comunidad activa, capaz de fiscalizar, resistir y mudar.
Hoy, cuando el pacto tolerante se tambalea, cuando el poder se divorcia de la jurisprudencia y la ciudadanía se reduce a espectadora, urge recuperar esa doble herencia. No para canonizar a Calvino ni a Peña Gómez, sino para reactivar el pacto: exigir transparencia, billete, dignidad. Porque si el púlpito enseñó que el poder debe temer a Todopoderoso, el mitin enseñó que debe temer al pueblo. Y los dos, desde sus trincheras, nos legaron una verdad incómoda: el poder sin ética es violencia legalizada.
