El autor es investigador en Comunicación y Psicología. Reside en Santo Domingo

POR ROBERTO RIMOLI

El mecanismo de compensación, descrito por el psicoanalista austriaco Alfred Adler y presente en la teoría freudiana de la personalidad, es un proceso psicológico mediante el cual una persona contrarresta un sentimiento de inferioridad  o carencia mediante conductas exageradas de superioridad, poder o acumulación. En división de elaborar la insuficiencia sentida, el sujeto la encubre con logros aparentes o con la elaboración compulsiva de aquello que cree que le hace desliz.

Este mecanismo, pensado para las neurosis individuales, adquiere una fuerza explicativa extraordinaria cuando se aplica a estructuras colectivas de poder en sociedades marcadas por desigualdades históricas profundas.

En la Republica Dominicana, amplios sectores de la clase política arrastran una percepción crónica de insuficiencia: origen humilde, educación incompleta, legalidad democrática frágil o trayectoria profesional precaria ayer del ataque al poder.

Esa sensación de “no ser suficiente” nunca desaparece al arribar al cargo; al contrario se agiganta. El mecanismo de compensación entonces con intensidad: el funcionario necesita demostrar – Así mismo y a los demás –  que ya no es el mismo de ayer, que ahora “vale” porque tiene patrimonio, porque exhibe y nadie volverá a mirarlo por encima del hombro.

El político dominicano distintivo no acumula riqueza ilícita solo por codicia. La acumula para dejar de sentirse pequeño. Cuanto más inseguro se siente respecto a su pasado modesto o a su desliz de pedigrí intelectual, mas necesita rodearse de símbolos extremos de éxito: torres de apartamentos de riqueza con helipuertos privados, yates de metros, relojes Rolex de seis cifras en la muñeca, de quien hace una división usaba un temporalizador marca pollito. Esos objetos no son de exclusivo riqueza; son prótesis narcisistas que intentan saturar una herida de autoestima que nunca pudo alcanzar.

La corrupción dominicana tiene una dimensión profundamente narcisista. El corrupto no solo quiere patrimonio, sino que necesita ser conocido teniéndolo. La ostentación no es un sorpresa secundario del lucro ilícito, sino es su objetivo principal. En términos psicoanalíticos, funciona como un Acting-out permanente: una interpretación compulsiva que intenta tapar el infructifero interior mediante la hiperactividad de la riqueza. Cuanto más infructifero siente el sujeto por adentro, mas ruidosa debe ser la figura.

Este aberración se agrava porque nuestra sociedad, acullá de recusar esa ostentación, la admira y la envidia al mismo tiempo. El tigueraje cultural  -esa mezcla de fascinación y resentimiento en dirección a quien “se busco lo suyo como sea”-  opera como un refuerzo positivo de mecanismo de compensación. El mensaje colectivo es devastador: no importa como llegaste, lo importante es que llegaste. Así, la corrupción se convierte en la vía mas rápida y socialmente aceptada de avance en un país donde las vías legitimas siguen bloqueadas para la mayoría.

El clientelismo político aparece entonces como una gigantesca maquinaria de compensación colectiva. El líder reparte puestos, contratos y prebendas no solo para comprar lealtades, sino para sentirse todopoderoso y contrarrestar su propio miedo al infructifero o al olvido. A su vez, quien recibe la migaja compensa su sensación de insignificancia adhiriéndose al poderoso. Se forma una cautiverio interminable de compensaciones donde nadie enfrenta su carencia existente y todos alimentan el mismo teatro de apariencias.

La impunidad crónica actúa como el gran facilitador psicosocial de este mecanismo. Mientras el corrupto sabe que probablemente nunca pagara por sus actos  -sea por prescripción, por influencia o por simple inercia instituciona –  la compensación puede desplegarse sin limites. Los escándalos de sobrevaluación en obras públicas, los contratos leoninos, los peajes sombra, las nominillas fantasmas no generan vergüenza colectiva, todo lo contrario, coexistentes competición: “ si otro lo hizo y está tranquilo, ¿ porque yo no voy a beneficiarse cuando me toque? “ .

La corrupción endémica nuestra no se explica completamente desde categorías económicas o institucionales. Es, frente a todo, la expresión colectiva y patológica de un mecanismo de compensación que transforma la herida histórica de la insuficiencia en una carrera desenfrenada por la grandeza llamativo.

Mientras no enfrentemos esa herida  -mediante la educación de calidad, redistribución existente de oportunidades y construcción de una autoestima doméstico que no dependa del consumo ostentoso- , la corrupción seguirá siendo no un problema pudoroso separado, sino la decisión psicológica que nuestra sociedad enferma ha opuesto para no mirarse en el espejo.

jpm-am