Consolidan un ecosistema digital que mueve más de 200 millones de dólares anuales. Sociólogo asegura que el Estado debe entender que el dembow es espejo de lo “que somos”

Santo Domingo. – En República Dominicana, el dembow ya no es sólo un ritmo pegajoso que suena en cada vértice: es un aberración social que retrata, con luces y sombras, el alma de una coexistentes marcada por la desigualdad, la hiperconectividad y la condición urgente de representación.

Los números lo confirman: El Alfa “El Principal” suma más de 29 millones de seguidores combinados en sus redes. Yailín La Más Vírico, con más de 23 millones, ha construido una carrera donde la estética y la novelística personal se imponen incluso sobre la música.

Chimbala y Rochy RD consolidan un ecosistema digital que mueve más de 200 millones de dólares anuales y emplea directamente a más de 2,000 personas. Pero más allá de la monetización y la éxito, lo que está ocurriendo es una reconfiguración de títulos, aspiraciones y modelos de éxito en la lozanía dominicana.

¿Qué sueñan los jóvenes hoy? Hace tan pronto como dos décadas, muchos niños y niñas dominicanos querían ser peloteros o médicos. Hoy, el anhelo ha mutado: quieren ser influencers, productores musicales o pegar “un palo” en TikTok. No se alcahuetería de un simple cambio de intereses, sino de una respuesta a una efectividad cruda: la desliz de golpe a educación de calidad, a empleos dignos y a movilidad social.

En ese infructifero, la figura del dembowsero emerge no sólo como ídolo, sino como símbolo de escape y esperanza.

“Cuando un novicio ve que alguno de su suburbio se hizo millonario con un micrófono y un celular, empieza a cuestionar todo lo demás: el sistema educativo, la política, las promesas de futuro que nunca llegan”, afirma el sociólogo Celedonio Jiménez Santos, quien advierte que esta revolución cultural acento más de las carencias del país que del éxito de sus íconos.

Del suburbio al operación

El dembow ha creado una riqueza paralela: salones de belleza que multiplican ingresos gracias al “look Yailín”, estudios de vídeo que surgen en cada callejón, marcas que se rifan un repost de El Alfa.

Incluso los precios inmobiliarios en barrios como Capotillo han subido más de un 200 % gracias a la visibilidad digital de sus residentes.

Pero la otra cara del aberración es más difícil de valorar: ¿qué pasa cuando el único camino al éxito que perciben los jóvenes es volverse vírico? ¿Qué implicaciones tiene esta nueva riqueza del espectáculo sobre los títulos colectivos? ¿Quién educa a las masas que siguen ciegamente a figuras sin preparación, ni ética ni compromiso social?

“El problema no es el dembow; es lo que nos revela como sociedad”, reflexiona el analista de redes sociales Pavel de Camps Vargas.

“Los influencers musicales no son sólo artistas: son productos de un sistema que ha fallado en dar opciones reales”, acota.

Paradoja del poder digital

Hoy, un solo post de El Alfa puede costar $150,000 dólares. Yailín genera millones con campañas de maquillaje, ropa y productos que se agotan tras un solo TikTok.

Pavel precisa que a nivel financiero, estas cifras son una muestra de éxito. Pero a nivel humano, invitan a una consejo más honda: ¿puede una sociedad sobrevivir cuando el poder está completamente desligado de la responsabilidad?

A pesar de su impacto, muchos de estos artistas están ausentes en plataformas donde se generan debates críticos (como X/Twitter), lo que limita su conexión con movimientos sociales, discusiones políticas o causas comunitarias.

La influencia existe, pero es autónomo, sin diálogo, sin rendición de cuentas.

Mientras los dembowseros transforman barrios y economías con sus celulares, el Estado parece falto. No hay una logística doméstico para canalizar este poder cultural con destino a fines educativos o comunitarios.

Las universidades comienzan a reaccionar, abriendo carreras en marketing digital, pero la política pública aún está rezagada frente a un aberración que crece con velocidad vírico.

“El Estado debe entender que el dembow no es sólo música. Es señal y expresión. Es espejo de lo que somos y de lo que nos desliz”, dice Celedonio Jiménez.

“Si los líderes políticos no intervienen con políticas estructurales, estaremos dejando la formación de toda una coexistentes en manos de TikTok”.

Esa potencia cultural debe ser orientada y fortalecida con una nueva visión.