San Valentín: Cuando era emperador romano, Ámbito Aurelio Claudio (214-270) decidió prohibir que los soldados se casaran: entendió que un militar sin lazos familiares era más robusto, porque tenía menos miedo de arriesgar su vida.:

Se dice que un prelado llamado Valentín, que creía en el simpatía, siguió celebrando los lazos matrimoniales entre militares, irrespetando así el decreto imperial.

Todavía hay informes de un religioso llamado Valentín que repartía rosas en las calles. Y narraciones que dicen que hubo un Valentínque cortó corazones de pergamino y se los dio a los soldadospara que miraran esas tarjetas y recordaran a sus seres queridos.

O incluso la historia de que un sacerdote Valentín contradijo los planes de familiares influyentes y, reconociendo que había un sentimiento propio, aceptó formalizar la unión entre un pollo cristiano y su novia pagana.

En los registros de los santos católicos, hay merienda llamados Valentín. Y al menos tres de ellos —como apunta el estudioso de la santoral Thiago Maerki, investigador de la Universidad Federal de São Paulo (Unifesp) y asociado de la Hagiography Society, en Estados Unidos— son los protagonistas de reportajes con mensajes de simpatía.

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«Estos tres personajes muchas veces se confunden, se mezclan», subraya.

«El San Valentín que celebra la Iglesia, el San Valentín de Roma, tiene más que ver con la historia de un médico que se hizo sacerdote y, en contra de la ley del mimperador, siguió celebrando bodas entre soldados«.

«Pero se discute su propia existencia», señala.

Si es difícil distinguir a un San Valentín de otro, más difícil aún es probar qué sucedió verdaderamente y qué no es más que una inscripción construida a lo amplio de los siglos.

Y, como la figura celebrada por el catolicismo el 14 de febrero es tan rica en controversias, en presencia de la imposibilidad de confirmar qué es verdad y qué es mito, la propia Iglesia católica tuvo a proporcionadamente sacarlo del calendario ritual tradicional, ya en la lapso de 1960, luego del Concilio Vaticano II.

Las misas en su honor terminaron celebrándose solo en comunidades donde la tradición es resistente.

Creación del mito

En los documentos oficiales de la Iglesia, la información es sucinta y no permite diferenciar a un Valentín de otro.

El santoral romano, donde se encuentran las biografías de los santos, es breve. El 14 de febrero se menciona a San Valentín, seguido de la breve explicación de que fue martirizado «en Roma, en Vila Flaminia, anejo al puente Milvio«. Nulo más.

«El misal en presencia de el Concilio Vaticano II siquiera da detalles, pero indica que Valentín fue sacerdote y mártir, y que su suplicio se produjo en torno a el año 270», dice el investigador y estudioso de la vida de los santos José Luís Lira, profesor de la Universidad Estatal del Valle de Acaraú, en Brasil.

Explica que lo que definió el imaginario sobre San Valentín terminó siendo «la letras verbal y escrita».

«En torno a ellos se están creando leyendas, como era costumbre de estos primeros cristianos. La voz del pueblo era la que celebraba a sus santos. Y estos cultos, tradiciones populares, cobran fuerza en la Antigüedad Media. Hasta que se acaba lo que no era oficial, hasta ser obligado por la Iglesia, que no tiene más remedio que responsabilizarse la tradición como oficial», comenta Maerki.

Detrás de las fuentes

En medio de tantas contradicciones, el hilo conductor de lo que pudo favor sido el real San Valentín es la información que termina siendo confirmada por distintas fuentes.

Así, es posible ubicar al santo del simpatía como determinado que vivió en Roma en el siglo III de la era presente y chocolatede con el gobierno del emperador Claudio. Todavía es coherente con la existencia del puente Milvio, sobre el río Tíber, mencionado en el santoral.

«Es del año 207 aproximadamente», enfatiza Lira. «Se cita en el transcurso de la Segunda Refriega Púnica, con motivo del regreso de la Batalla de Metauro».

Todavía tiene sentido creer que fue martirizado, ya que este destino era popular para los cristianos prominentes de su épocacuando Roma vio a ese colección como una amenaza para el orden.

La término del 14 de febrero como término de su homicidio es posiblemente una invención tardía. Un invento conveniente, por cierto, en un proceso impuesto por la Iglesia, cuando se convirtió en religión oficial, a partir del siglo IV, con el objetivo de absorber y resignificar sistemáticamente las prácticas paganas.

«Incluso con el cristianismo ya oficial, en un principio convivieron con el cristianismo los rituales hoy llamados paganos, de los romanos», dice el vaticanista Filipe Domingues, doctor por laPontificia Universidad Gregoriana de Romay subdirector del Centro Laico de Roma.

«La Iglesia de esa época fue creando paulatinamente fiestas, memorias y prácticas para suprimir incluso las prácticas paganas. Los templos se convirtieron en iglesias, y los rituales comenzaron a resignificarse», agrega.

Por eso, en el año 496, el Papa Gelasio I (410-196) estableció que San Valentín debía celebrarse el 14 de febrero. La idea no fue casual.

El festival pagano

Durante este período, aproximadamente un mes antiguamente del inicio de la primavera en el hemisferio finalidad, la antigua Roma tenía un festival llamado lupercaliaun ritual para la fertilidad.

«Era una época en que la gentío se juntaba íntimamente, sexualmente, como un ritual religioso. El período asimismo indicaba el inicio de la siembra y pedían la abundancia de los dioses para que fuera un año fértil, con mucha producción», contextualiza Domingues.

El Papa quería enmarcar lo que ya existía en el interior de la recatado cristiana.

«Él quería concluir con eso y entonces necesitaba crear una identidad cristiana para el ritual. Puso a San Valentín como patrón de los enamorados, de las parejas», apunta el vaticanista.

«La Iglesia no abandonó por completo las prácticas existentes sino que las alineó, trató de poner una alegato cristiana a los ritos y relaciones sociales que eran típicamente paganas«.

En este sentido, Domingues comenta que la dilema de Valentín pudo favor sido aleatoria.

«No hay razón hasta donde sabemos», dice. Y es posible que más tarde se hayan creado leyendas llenas de historias de simpatía.

«Fue en ese momento que se empezó a asociar el retentiva de San Valentín con la idea de un santo del simpatía, de un santo patrón de los enamorados», dice Maerki.

«La Iglesia instituyó a San Valentín fomentando una respuesta cristiana a una antigua tradición», resume la historiadora Denise Wanderley Paes de Barros, profesora de la Universidad Presbiteriana Mackenzie.

La término popular

La término es tino así en gran parte del mundo y explorada por comerciantes y dueños de restaurantes.

“Curiosamente, lo que nació como una fiesta pagana y fue luego absorbida por el cristianismo, hoy ha vuelto a ser una celebración laica«, analiza Domingues. «Se usa el nombre del santo, pero ya no es una fiesta cristiana».

Lo que pasó es que muy probablemente toda la construcción biográfica de Valentín —o el conjunto de valentines— estaba harto de ficción.

Y a partir del Concilio Vaticano II, hubo un esfuerzo de la Iglesia «por eliminar la memoria de santos que tendrían un origen posiblemente utópico; es sostener, que no eran más que una construcción mitológica», explica Maerki.

«Durante el Concilio se discutió la falta de confirmar la existencia de ciertos santos», subraya Lira.

«Como resultado, algunos convirtieron la celebración obligatoria en opcional. San Pablo VI (1897-1978), Papa, en 1969, reformó el calendario para la celebración de los santos y la memoria de San Valentín pasó a ser opcional».

«Esto se debió principalmente a la existencia de más de un Valentín en el santoral y sin muchos detalles respecto a su existencia. El memoria del suplicio estuvo a cargo de cada Iglesia, por lo que no fue posible dar plena certeza a los datos», agrega el hagiólogo.

Mucho luego, hubo una preocupación por tener longevo criterio para declararse santo cristiano.

Maerki comenta que es «muy difícil sostener que San Valentín no existió» simplemente porque «como retentiva, al menos, existió y existeya que hasta el día de hoy es celebrado por muchos grupos en el interior de la Iglesia».

Paes de Barros añade que, en ese momento, «la Iglesia católica se dio cuenta de que todos ellos (los Valentín) carecían de valía histórico».

Al analizar la documentación e informes disponibles, se notaron discrepancias y coincidencias históricas en figuras enterradas en diferentes lugares, por ejemplo.

Los sitios de peregrinación

Pero si las tumbas de los santos terminan siendo puntos de peregrinación religiosa, hay al menos tres lugares importantes en Italia cuando piensas en San Valentín.

En Roma, la basílica de Santa Maria in Cosmedin cuidado en un relicario una calavera atribuida a San Valentín.

Los restos correspondientes se encuentran en la basílica de San Valentín en la ciudad de Terni; una de las figuras históricas que se convertiría en San Valentín fue prelado de Interamna, ahora Terni, en Sombra.

Todavía en Italia, la Iglesia de San Jorge, en Monselice, en la provincia de Paduatiene un sepulcro con restos mortales atribuidos a otro de los Valentín.

Experto en la reconstrucción facial de santos y otras personalidades antiguas, el diseñador brasileño Cícero Moraes recreó a uno y otro Valentín en 3D, a partir de imágenes de sus proporcionadamente conservados cráneos