EL AUTOR es abogado y profesor universitario. Reside en Santo Domingo.

Los informes sobre la violencia en la sociedad provienen del Código de Hammurabi, que data de 1730 a. C. Lleva en sí la primera huella de la ley del talión, que pretendía frenar la violencia y que consistía en aplicar al criminal la reto reciprocidad del delito cometido.

La violencia asimismo estuvo omnipresente en la Existencia Media. Se asegura que en la Existencia Media “la violencia forma parte del medo de vida” los campesinos y los aldeanos. Los hombres son descritos como coléricos, impulsivos y peleones. No dudan en combatir y tomar las armas frente a la último provocación o incluso tomar la rectitud en sus manos.

Este período asimismo estuvo afectado por la aparición de numerosas bandas de bandidos que saquearon y arrasaron las casas de los habitantes. La Existencia Media es un período conocido por la violencia de sus costumbres y prácticas. Los señores reinan supremos sobre sus dominios y compiten entre sí. La vida humana, especialmente la de siervos y campesinos, prácticamente no tenía valía.

Para ser un hombre poderoso, era necesario poseer un vasto país y vasallos para reunir rápidamente un ejército. Esta violencia se ejemplificaba, en particular, con el derecho de proscripción o las guerras entre señores. La violencia feudal no es más que una cuestión de dominación de los más poderosos sobre los más humildes.

Igualmente se revela como una forma de regulación social y política entre los nobles. Los señores libran guerras por país, mujeres, derechos u honor. Sin bloqueo, estos conflictos se consideran legítimos y a menudo igual de venganza. El derecho de prohibición es el derecho a mandar, exigir y castigar. Los habitantes no tienen derechos sobre la tierra del señor combatiente que los protege.

La prohibición es el poder de mando que posee el señor. Puede atreverse imponer impuestos, quehaceres, castigar a cada súbdito o campesino El derecho de prohibición permite imponer numerosas restricciones a los habitantes. Se manejo, luego, de una forma de violencia social ejercida sobre campesinos y siervos.

A posteriori de un extenso trabajo realizado sobre archivos, historiadores lograron estimar que la tasa de homicidios en Inglaterra en el siglo XII era de en torno a de 20 por cada 100.000 habitantes, mientras que en 2010 era de 2,2 por cada 100.000 habitantes. Entre 1300 y 2000 hubo un espléndido período de descenso de la tasa de homicidios en Inglaterra. Esta tendencia asimismo se observó en otros países europeos, incluida Francia, donde la tasa de homicidios alcanzó su intrascendente histórico en 2010.

Los campesinos, pero asimismo las iglesias y los monasterios, suelen ser las primeras víctimas de las bandas de comerciantes (las Grandes Compañías) o de bandidos. Viven con el temor de incursiones o ataques, de ahí la protección que les otorgan los señores en ciudades cada vez más fortificadas.

Los caminos no son seguros. Los salteadores de caminos gobiernan allí, robando a comerciantes, peregrinos y campesinos, y una población marginada, rechazada de la ciudad o desterrada del mundo rural, deambula, contribuyendo así a la sensación de inseguridad. Es por otra parte porque, al día próximo de la disputa de Cien Primaveras, la seguridad de las carreteras se convierte en un problema importante.

Para las autoridades reales. La pacificación del país, luego, comienza con el de las vías de circulación. Así, En la Existencia Media, la violencia es considerada como banal, y a veces hasta estimulada por los colegas, en aspecto de “producir una ética viril en los campesinos, y sobre todo en los nobles, que tienen disposición a convertirse implacables guerreros “, como lo señala Robert Muchembled y así de formar hombres capaces de defenderse y de proteger los otros.

Aunque ritualizada, justificada por un código de honor y a menudo poco perseguida, esta violencia, que es esencialmente el asunto de los «jóvenes que se van a casar», será progresivamente enmarcada, canalizada y, en última instancia, menos tolerada, en el ámbito de un proceso de civilización de las costumbres, según Norbert Elias, pero asimismo con la aparición de los regidores y sus juicios, según Robert Muchembled, del incremento del artilugio represivo policial, según Maurice Cusson, sin olvidar el papel pacificador de la Iglesia o la aplicación de los castigos corporales públicos en el siglo XVI.

El ocaso de la violencia física se debe principalmente a la progresiva consolidación del Estado y a la transición de la rectitud privada a un sistema jurídico manifiesto, con el corolario de encargar al poder manifiesto el monopolio de la violencia legítima. Entre los siglos XVI y XIX, el poder abolir los ejércitos privados, adoptó leyes escritas, creó tribunales que hicieron la rectitud cada vez más accesible y desarrolló organizaciones policiales y prisiones.

Los ciudadanos comenzaron a observar la escazes de agenciárselas rectitud. Con el tiempo, el Estado se convirtió en el único organismo con derecho a usar la fuerza. Así, el Estado, la autoridad pública, ha desempeñado un papel esencial en la pacificación de la recatado. Encima, actualmente, a pesar del revuelo en torno a la violencia, vivimos en el período menos violento de la historia. La violencia sigue presente, pero ahora es obra de una minoría de individuos.

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