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La Antiguo Testamento relata de guisa caudillo la historia del mundo: la creación, la caída, la redención y el querella final de Altísimo frente a los vivos y los muertos.
El Antiguo Testamento (que data del año 300 a.C.) comienza con la creación del mundo y de Desaliñado y Eva, su desobediencia a Altísimo y su expulsión del pensil del Edén.
El Nuevo Testamento cuenta la redención de la humanidad que fue provocada por la vida, asesinato y resurrección de Jesús, y termina con el tomo del Hecatombe, que narra el fin de la historia y el Seso Final de Altísimo.
Durante los primeros 400 abriles del cristianismo, la iglesia se tomó su tiempo para determinar el contenido del Nuevo Testamento. Finalmente, en el año 367 d.C., las autoridades confirmaron los 27 libros que lo componen.
En términos generales, hay cuatro teorías diferentes.
1. Altísimo: la Antiguo Testamento es un «dictado divino»
Todos los cristianos están de acuerdo en que la Antiguo Testamento es fidedigna.
Muchos la ven como la palabra de Altísimo divinamente revelada. Pero existen importantes desacuerdos sobre lo que esto significa.
En su forma más extrema, se interpreta que su contenido fue inspirado divinamente: Altísimo dictó la Antiguo Testamento a quienes la escribieron, que asimismo eran sus músicos y tocaban una composición divina.
Ya en el siglo II, el filósofo cristiano Justino Mártir la vio como necesaria pero solamente para los hombres santos.
En otras palabras, Altísimo dictó las palabras a sus secretarios bíblicos, quienes lo escribieron todo.
Esta interpretación continuó con la Iglesia católica medieval. El teólogo católico Tomás de Aquino lo dijo en el siglo XIII: “El autor de las Sagradas Escrituras es Altísimo”.
Argumentó que cada palabra de las Sagradas Escrituras podría tener varios sentidos; en otras palabras, podría interpretarse de diversas formas.
El movimiento de reforma religiosa conocido como protestantismo se extendió por Europa en el siglo XVI.
En esa época se creó un nuevo asociación de Iglesias anejo con las tradiciones católicas y ortodoxas orientales ya existentes del cristianismo.
Los protestantes enfatizaron la autoridad de “solo las Escrituras”, lo que significa que el texto de la Antiguo Testamento era la autoridad suprema sobre la Iglesia.
Esto dio anciano vigor a las Escrituras y la idea de que la Antiguo Testamento era un “dictado divino” recibió más apoyo.
Por ejemplo, el reformador protestante Calvino declaró: «(Estamos) plenamente convencidos de que los profetas no hablaron por sugerencia propia, sino que, siendo órganos del Espíritu Santo, sólo pronunciaron lo que se les había encargado desde el bóveda celeste».
Aquel “dictado divino” estaba vinculado a la idea de que la Antiguo Testamento no tenía errores, porque las palabras habían sido dictadas por Altísimo.
En caudillo, durante los primeros 1.700 abriles de la historia cristiana, se asumió eso.
Pero a partir del siglo XVIII, tanto la historia como la ciencia comenzaron a sembrar dudas sobre la verdad de la Antiguo Testamento.
Lo que antiguamente se consideró como un hecho comenzó a ser tratado como un mito y una letrero.
La imposibilidad de cualquier tipo de error en las Escrituras se convirtió en una doctrina a la vanguardia del movimiento del siglo XX conocida como fundamentalismo.
2. Altísimo inspiró a sus escritores: traducción conservadora
Una alternativa a la teoría de que la Antiguo Testamento es un dictado divino es que es el resultado de la inspiración divina de sus autores.
Según esta teoría, tanto Altísimo como los humanos colaboraron en la escritura de la Antiguo Testamento.
Entonces, no fueron las palabras, sino los autores quienes se inspiraron en Altísimo.
Hay dos versiones de esta teoría, que datan de la Reforma.
La traducción conservadora, favorecida por el protestantismo, es que, aunque la Antiguo Testamento fue escrita por humanos, Altísimo fue una fuerza dominante en aquella alianza.
Los protestantes creían que la soberanía de Altísimo prevaleció sobre la voluntad humana.
Pero incluso los reformadores, Lutero y Calvino, reconocieron que las variaciones interiormente de las historias bíblicas podían atribuirse a la batalla humana.
Los católicos estaban más inclinados a recordar la voluntad humana por encima de la soberanía divina.
Algunos coquetearon con la idea de que estaba en solaz la autoría humana y que Altísimo sólo intervino para evitar errores.
Por ejemplo, en 1625, Jacques Bonfrère dijo que el Espíritu Santo actuó “No dictando, sino como uno vigila a otro mientras escribe, para evitar que cometa errores”.
A principios de la división de 1620, el miltrado de Split, Ámbito Antonio de Dominis, fue un poco más allá.
Distinguió entre aquellas partes de la Antiguo Testamento reveladas a los escritores por Altísimo y aquellas que no lo fueron.
En su opinión, en este postrero caso pudieron producirse errores.
Su punto de panorama fue apoyado unos 200 abriles más tarde por John Henry Newman, quien dirigió el movimiento de Oxford en la Iglesia de Inglaterra y más tarde se convirtió en cardenal (y luego santo) en la Iglesia católica romana.
Newman argumentó que los libros de la Antiguo Testamento fueron divinamente inspirados por Altísimo, pero que estaban intercalados con adiciones humanas.
En otras palabras, la Antiguo Testamento se inspiró en cuestiones de fe y honesto, pero no, digamos, en cuestiones de ciencia e historia.
A veces ha sido difícil distinguir esta visión conservadora del “dictado divino”.
3. Altísimo inspiró a sus escritores: traducción espléndido
Durante el siglo XIX, tanto en los círculos protestantes como en los católicos, la teoría conservadora fue superada por una visión más espléndido.
Los escritores de la Antiguo Testamento fueron inspirados por Altísimo, pero eran “hijos de su tiempo” y sus escritos fueron determinados por los contextos culturales en los que la escribieron.
Este punto de panorama, si proporcionadamente reconocía el status particular de la Antiguo Testamento para los cristianos, permitía errores.
Por ejemplo, en 1860 el teólogo anglicano Benjamin Jowett declaró: “Cualquier verdadera doctrina de inspiración debe ajustarse a todos los hechos proporcionadamente comprobados de la historia o de la ciencia”.
Para Jowett, reafirmarse a la verdad de la Antiguo Testamento frente a los descubrimientos de la ciencia o la historia era perjudicial para la religión.
A veces, sin confiscación, es difícil distinguir entre una visión espléndido de la inspiración y el hecho de que la “inspiración” no tenga ningún significado.
En 1868, una Iglesia católica conservadora rechazó la visión más espléndido y declaró que Altísimo era el autor directo de la Antiguo Testamento.
El Concilio Vaticano I declaró que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento fueron “escritos bajo la inspiración del Espíritu Santo y tienen a Altísimo como autor”.
4. La multitud la escribió sin ayuda divina
En el interior de los círculos cristianos más liberales, para finales del siglo XIX la principios de que la Antiguo Testamento fue “inspirada divinamente” ya había perdido validez.
Los cristianos liberales podrían unirse a sus colegas seculares al ignorar cuestiones relativas a la exactitud o infalibilidad histórica o científica de la Antiguo Testamento.
Comenzó a aceptarse la idea de que la Antiguo Testamento era una producción humana. Y la cuestión de quién la escribió era comparable a las preguntas sobre la autoría de cualquier otro texto antiguo.
La respuesta simple de «¿quién escribió la Antiguo Testamento?» se respondía diciendo que fueron los autores nombrados en la Antiguo Testamento (por ejemplo, Mateo, Marcos, Lucas y Juan – los autores de los cuatro Evangelios).
Pero la idea de la autoría de la Antiguo Testamento es compleja y problemática, como asimismo lo son los estudios históricos de textos antiguos en caudillo.
Esto se debe en parte a que es difícil identificar a autores concretos.
El contenido de los 39 libros del Antiguo Testamento es el mismo que el de los 24 libros de la Antiguo Testamento hebrea habichuela.
En el interior de los estudios modernos del Antiguo Testamento, ahora se acepta generalmente que los libros no fueron producidos por un solo autor, sino que fueron el resultado de historias largas y cambiantes.
La autoría, entonces, no suele atribuirse a un solo escritor, sino a múltiples autoreseditores y redactores, anejo con múltiples versiones diferentes de los textos.
Pasa poco muy similar con el Nuevo Testamento.
Si proporcionadamente a San Pablo se le atribuyen 13 Cartas, existen dudas sobre la autoría de siete de ellas (Efesios, Colosenses, 2 Tesalonicenses, 1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito y Hebreos).
Todavía existen disputas sobre la autoría tradicional de varias de las Cartas restantes.
El tomo del Hecatombe tradicionalmente se le atribuyó a Juan, discípulo de Jesús. Pero ahora se acepta que él no fue su autor.
Tradicionalmente, se pensaba que los autores de los cuatro Evangelios eran los apóstoles Mateo, Juan, Marcos (el compañero del discípulo de Jesús, Pedro) y Lucas (el compañero de Pablo, quien difundió el cristianismo en el mundo grecorromano en el siglo primero).
Pero los Evangelios escritos de forma anónima no se atribuyeron a estos personajes hasta los siglos II y III.
Las fechas de creación de los Evangelios asimismo sugieren que no fueron escritos por testigos presenciales de la vida de Jesús.
El Evangelio más antiguo, Marcos (65-70 d.C.), fue escrito unos 30 abriles a posteriori de la asesinato de Jesús (29-34 d.C.). El postrero Evangelio, Juan (90-100 d.C.), fue escrito entre 60 y 90 abriles a posteriori de la asesinato de Jesús.
Está claro que el autor del Evangelio de Marcos se basó en las tradiciones que circulaban en la iglesia primitiva sobre la vida y las conocimiento de Jesús y las reunió en forma de una acontecimientos antigua.
A su vez, el Evangelio de Marcos sirvió como fuente principal para los autores de Mateo y Lucas. Cada uno de estos autores tuvo acercamiento a una fuente popular (conocida como “Q”) de los dichos de Jesús, anejo con material exclusivo de cada uno de ellos.
En extracto, hubo muchos autores (desconocidos) de los Evangelios.
Curiosamente, otro asociación de textos, conocidos como los Apócrifos, fueron escritos durante el período comprendido entre el Antiguo y el Nuevo Testamento (del 400 a.C. al siglo I d.C.).
La Iglesia católica y las tradiciones cristianas ortodoxas orientales los consideran parte de la Antiguo Testamento, pero las iglesias protestantes no los consideran como libros autorizados.
Divino o humano: ¿por qué importa?
La cuestión de quién escribió la Antiguo Testamento importa porque los cristianos creen que la Antiguo Testamento no es simplemente una producción humana.
El que sea un texto que fue inspirado divinamente tiene un significado trascendente.
Como tal, les da a los cristianos una comprensión última de cómo es el mundo, qué significa la historia y cómo se debe residir la vida humana.
Importa porque la cosmovisión bíblica es la causa oculta (y a menudo no tan oculta) de las prácticas económicas, sociales y personales.
Sigue siendo, como siempre lo ha sido, una fuente importante tanto de paz como de conflicto.
Todavía es importante porque la Antiguo Testamento sigue siendo la colección de libros más importante de la civilización occidental.
Independientemente de nuestras creencias religiosas, nos ha formado, informado y moldeado a todos, ya sea consciente o inconscientemente, para proporcionadamente o para mal.
*Philip C. Almond es profesor emérito de Historia del Pensamiento Religioso de la Universidad de Queensland, en Australia.
Este artículo fue publicado por BBC Mundo en 2024 y actualizado en 2025 por Semana Santa.
